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《六朝志怪小说叙事艺术新论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第46卷第2期河南大学学报(社会科学版)Vol.46No.22006年3月JournalofHenanUniversity(SocialScience)Mar.2006六朝志怪小说叙事艺术新论李伟(河南大学文学院,河南开封475001)摘要:六朝志怪小说虽然是丛残小语式的叙事文本,但其在叙事艺术上的成就却是不可忽视的。它在第一人称叙事、语式和语态错位的见证人叙事以及重复叙事等方面,已经开始显示出了其自有的特色与魅力。关键词:六朝志怪小说;叙事艺术;新论中图分类号:I206.2文献标识码:A文章
2、编号:1000-5242(2006)02-0085-06作为丛残小语、尺寸短书的叙事文本,六朝为,这种初始表现形态或因素是存在的,虽然不多,志怪小说在叙事艺术上的成就,迄今尚有不少方面不具普遍性,却很典型;虽然还显得有些简单、不完未能得到充分研究,故而其叙事艺术上的诸多魅力整独立,却透露了一丝未来中国小说发展趋向中出也被长期遮蔽。本文仅以!搜神记∀为主要研究对现的一种独立的叙事形态或叙事模式。笔者认为,象,兼及其他志怪作品,从叙事的三个层面,即第一志怪小说中出现的所谓第一人称叙事的因子或初始人称叙事
3、、语式和语态错位的见证人叙事以及重复形态,主要表现在对话里的第一人称主人公叙事和叙事,对六朝志怪小说的叙事艺术作一粗略管窥,以见证人叙事框架下的第一人称主人公叙事上。期成为学界同仁深入研探的引玉之砖。先说第一种情况。对话里的第一人称叙事是指包含在人物对话里面的叙述。这里需要强调指出的一、六朝志怪小说与第一人称叙事是,任何对话里的人物叙述都主要是以第一人称第三人称全知视角叙事与第三人称限知视角叙我的视角来展开的,但一般情况下,没有人会认为事,作为六朝志怪小说的常见表现形态,在学界早已对话里面以我为视角展开
4、的叙述就是第一人称叙是定论,但迄今为止,尚未有人论及六朝志怪小说中事,这是人所共知的常识。因此我们这里探讨的仅的第一人称叙事视角的表现形态问题。因为人们普仅是六朝志怪小说对话中出现的特例。我们所以特遍认为,由于深受史传叙事传统的强大影响,中国小别关注这种对话里的叙述,首先是因为它篇幅较长,说自诞生起就缺乏第一人称叙事的历史。真正意义不是简单一两句话,其次是在这个小范围内叙述了上的第一人称叙事作品是晚近时候才出现的,自然,一个相对独立的事件,换言之,它给人留下了有独立在以实录为特征的六朝志怪小说中根本不可能
5、有叙述一个较完整事件的功能的强烈印象。下面试以第一人称叙事的存在。的确,以现代小说观念看,中!搜神记∀中的!弦超∀、!紫玉∀、!王道平∀为例略作分国出现真正意义上的第一人称叙事作品是后来的析。!弦超∀的整体叙事特征是第三人称限知叙事,事,特别是在近现代西学东渐、中西方文化文学传统但其中两段玉女成公知琼对弦超说的话却格外引人剧烈碰撞、逐渐交融、个性意识觉醒的特定背景下出注目:现的。但因此否认六朝志怪小说中没有第一人称叙我,天上玉女,见遣下嫁,故来从君。不谓事的现象或因素,也是不符合实际的。既然六朝志君德,
6、宿时感运,宜为夫妇。不能有意,亦不能怪小说还处于小说的雏形和起步阶段,那么其中会为损,然往来常可得驾轻车、乘肥马,饮食常可不会有与这一小说雏形和起步阶段相匹配、相适应得远味异膳,缯素常可得充用不乏。然我神人,的第一人称叙事萌芽的初始表现形态呢?我们认不为君生子,亦无妒忌之性,不害君婚姻之义。收稿日期:2005-10-25作者简介:李伟(1963-),男,河南开封人,河南大学文学院教授,文学博士,博士后。85##我神人也,虽与君交,不愿人知。而君开第一人称方式,以异史氏曰引导其后内容。然性疏漏,我今本末
7、已露,不复与君通接。积年交而,历史走到六朝,却标志着一种人的觉醒,即在怀结,恩义不轻,一旦分别,岂不怆恨!势不得不疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对[1](P222-223)尔,各自努力。自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追[3](P94)玉女的前一段话自述下嫁弦超的原因,后一段求的时代的到来。六朝的玄学和佛学人生话则交代了自己不得不离开弦超的原因及其怆恨观,对传统哲学所揭橥的个人与社会、自由与必然之之情。这两段话占据了小说篇幅的四分之一,虽然关系作了重新解释,重新发挥,进而将哲
8、学的中心[4](P13)它们不是一气呵成,却是小说主干情节的浓缩,具备转向对个人自由的探讨上。于是,我们在六朝了较为完整的叙述事件的叙事功能。志怪小说中看到了挑战传统的端倪。在那个标举个这种情况在!紫玉∀和!王道平∀中也很明显。我性的特定的社会背景下,个人与传统、个人与社会的们不妨把相关的两段话同时引录于此:矛盾,巧妙地借助于这种最便于张扬个性、最便于直昔诸生韩重,来求玉,大王不许,玉名毁义接表达情感的第一人
