漫谈依法治国:文化的重量

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1、漫谈依法治国:文化的重量漫谈依法治国:文化的重量漫谈依法治国:文化的重量漫谈依法治国:文化的重量漫谈依法治国:文化的重量漫谈依法治国:文化的重量漫谈依法治国:文化的重量漫谈依法治国:文化的重量总有人质疑中国人的素质,只合适德治不合适法治,只合适权威不适合民主。这种观点官方说,人民大众自己也说。听多了,有时连我都恍惚觉得中国人确实这德性。咀嚼咀嚼中国人的德性,又发觉是在咀嚼中国文化,联系到依法治国,颇觉其中的文化重量。谈起中国文化像在骂自己,行文踟蹰间悟出一个道理,中国文化的国民性都给鲁迅和当代一干“公知”说完了,法学者谈文化似有点不

2、知重量。但由于国家从来不曾把法治当真,所以中国文化缺少一种法治的视野与角度。这回四中全会说当真我权当真,索性阿Q革命,和尚摸得我也摸得。一、中国的爱国主义文化是法治大敌爱国者给政治家增光添彩,却给法学者添堵添乱,所以我最近发表一篇文章专谈爱国主义与法治,标题不同道理一样。“爱国千丈不如报国一寸”在中国,上至国家主席下至下岗工人,人人都在大谈爱国,连做梦都做中国梦,就是没有人谈报国。想想也符合一个浅白的道理:有什么样的国家就有什么样的国民,是什么样的国家就需要什么样的爱国者。去过美国和其它法治国家的人都知道,法治社会的国民和公民都耻谈

3、爱国,因为法治国家的社会不是靠国民的爱国热情管理,而是靠公民的权利义务来规定和管理。法治国家只规定和要求公民报国,即公民的权利和义务,不能规定公民爱国。爱国首先是“公仆”的事不是公民的事,这个国家值不值得公民去爱国,唯“公仆”是问,所以“公仆”不能要求公民超出权利义务爱国。报国或爱国最基本的大概就几项:纳税、捐献(包括义工)、监督政府。离开这几项去空谈爱国,一定会被别人认为你是在行骗或准备其他犯罪。所以,在法治国家,一个人该爱国该报国,怎样爱国怎么报国,实在是很容易分清与明白的事,爱国千丈不如报国一寸,更是一个诚实和正直公民应有的常

4、识与行为准则。而在中国却相反,人人大谈爱国不谈报国。几十年下来,国家与国民把爱国弄成一种光怪陆离的主义,把爱国者自己弄成人人则目的爱国贼。最近周同学大言不惭的爱国,得到众多的追捧又得到国家的礼遇,令到已经退休、准备退休,贡献了一辈子的老工人、农民、知识分子和老共产党员们几乎吐血愧对国家。我很想问问周同学:你对国家无半寸之功、尚且不知报国、奉献为何物的大谈爱国,你配吗?不过回头想想,周同学这样的爱国者与这个国家真的很相配,天设地造般配。这种空口讲大话、脱离报国实际的爱国者,与现在中国的国度或曰国情确实般配,说到底是与现在中国国民的法治

5、意识、国家的法治水平,执政者的法治倾向匹配。在中国,五、六岁的小学生已经在国家的教导下开始明白,中国只有爱国才能百花齐放、百家争鸣。又在大人的示范下,知道所谓爱国,过去是“爹亲娘亲不如毛主席亲”,现在是“纵做鬼也幸福”等等。总之在中国,爱国只须饭来张口、衣来伸手就能感动全中国。等到中国小学生们长成周同学的年龄,都身强力壮学有所成,该成家立业报答父母和祖国的养育之恩了,而他们已经锤炼成了“爱国主义人精”(类似钱理群教授说的“精致的利己主义者”)。他们又明白了另一番道理:作为成年人即公民或国民,报国是要报税的,而爱国不需报税。学术上的意

6、思就是:爱国是政治问题,报国是法律问题。政治就是表态与宣誓、表演与口号;法律就是权利与义务、行为与结果。明白了爱国与报国的根本区别,你就知道为什么“周同学”层出不穷,为什么追捧周同学的同学那么多了。他们是整整一代人,是被爱国主义从娃娃抓起的一代人!一个法治的国家必定是人人只讲法律、人人崇尚报国主义(权利义务)的国家与社会;一个政治即人治的国家必定是人人投机政治、人人空谈爱国主义的国家与社会。说他们是爱国主义人精,因为他们是天生的政治家。中国学生但凡能混到高中毕业,政治水平至少厅局级以上,个个成了爱国主义专家学者。二是他们太了解中国当

7、今时代的国情、太洞悉中国现在的政治,太会避实就虚、避险趋利去“不辜负时代”了。周同学的“请不要辜负这个时代”,确实道出了青年一代爱国主义的心声,周同学的爱国主义也没有辜负中国现在的时代,因为中国说到底还是一个政治和人治的国家,是靠主义宣传与政治传统维度的社会。这一类型国家的社会特征是:你糊弄我、我糊弄你。这样的国家就需要周同学这样的的爱国主义者。但周同学的爱国主义,肯定是辜负了另一种的、中国正在进行中的改革与法治的大时代。周同学的爱国主义要害是:说了一百条爱国理由、一百条不辜负时代的理由,但怎么爱国、怎么去不辜负时代?他(们)一条都

8、没说,他那一百条爱国理由就成了废话、大话、谎话。周同学的爱国主义或且说中国式的爱国主义,是只谈爱国不谈报国的爱国主义,因此是虚伪的、投机的、狭隘的爱国主义。周同学式的爱国青年与全世界的爱国青年的根本区别是,周同学只懂爱国不懂报国、只谈

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