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1、从普鲁斯特到萨特游云··,马赛尔普鲁斯特和让一保罗萨特的直觉主义虽有某些共同之处但在把直觉。,是法国当代文学史上两位最杰出的代表一视为理性或非理性这一关键问题上却与柏,。个成名于本世纪二三十年代另一个享誉于格森产生了根本的分歧普鲁斯特把直觉印“,;二次世界大战后一个是以其《追忆逝水年象归之为理性思维的一个环节是思维过。,”→通过华》而蜚声文坛的小说巨匠另一个是以其程的飞跃感官接触的外部世界和存在主义哲学和独特思想影响一代青年的客观事物在人们的头脑中产生的直觉感受。,导师他们两人的创作集中了20世纪法国和直觉印象不只停留于印象的表面更应该,,,文学的基本现象和主要特征因此研究他以此为
2、依托向意识和潜意识的深层发展挖,们的思想和理论剖析他们的创作倾向和艺掘意识深层中与此感受或印象等同的或类术特色,能使我们把握当代法国文学和现代似的支撑点。这一挖掘过程恰恰是最为理性。、。文学的发展轨迹的最为深刻的思维过程,,然而就普鲁斯特的文学创作而言他。采用的主要手法是无意识回忆《追忆逝水,意识的魅力年华》以玛德莱娜小甜糕为叙述的起点揭,开了小说的宏伟篇章这段描述正是无意识,。普鲁斯特开创了意识流小说的先河但回忆的精采范例叙述者在品尝小甜糕时获,,在哲学上他是受了法国哲学家柏格森的直得的快感促使他在意识深层不断追索他开。:,,觉主义的思想影响柏格森认为直觉乃是动全部智力全力捕捉这
3、一感受尽管他排,,一种属于生命和意识自身的流动是通向意除种种外界干扰和所有私心杂念但这一切,、,,识深层的内向运动它是非逻辑的无秩序只能是徒劳这快感只会离他越来越远转。“的绵延柏。格森还在援引笛卡尔的我是一瞬间消逝得无影无踪”,“,个有思想的东西后把它改造成他的另一一种美妙的快感传遍我全身使我获’:‘。”,。句名言我是一个绵延着的东西普鲁斯得了某种超脱却不解其缘由它顿时使我,特在文学创作中运用的直觉印象与柏格森对人生荣誉泰然处之对生活的劫难释然了158,。。之对生命的短暂视如虚幻这情形如同爱全部资料普鲁斯特的无意识回忆正属于这情所起的作用,能以某种珍贵的本质充实种情形。:,,,我更
4、确切地说这种本质不在我身上这种再说萨特他的存在主义哲学以及关于。、、本质“”、“”正是我自身我不再感到庸俗狠琐凡存在先于本质自由选择等论点多年前。”俗这种强烈的快感是从哪儿来的呢?←早在国内出版的专著和文论中都已作了大,,,可是当他不再思索转而考虑着白天量的介绍和评述他的论著《存在与虚无》和,,,的烦恼和对明天的期望时突然间他回忆《辩证理性批判》也已出了译本这里我们不,:“起来贡布莱的一。了他的眼前呈现出奇迹再赞述我们要探讨的则是萨特在处理客观,。切及其市镇周围的大街小巷和花园全都世界和人的意识关系上他所持的立场萨特,:,、公显出形迹逼真而实在地从我的茶杯里喷薄认为除了我们意识到的
5、事实以外可以说。”。而出↑对外部世界毫无了解因此他把人的意识置,,无意识回忆是在直觉印象的基础上是于客观世界和事物之上的因为意识是第一,,“在追索意识和潜意识深层的基础上突然进性的是绝对自由的还因为真正的内心世。,。,”发的无意识回忆能产生超凡的魔力使作界其实就是真正的外部世界在萨特眼里,,家的思绪宛如开启闸门时的潮水汹涌奔腾外界事物的性质是盲目的无活力的只能是。,“”,直泻千里可是为什么有意识回忆反而会自在存在它只有经过人的意识将其客观使作家的智力枯竭,使他的创作文思不畅化而存在,使之演变为“自为存在”,“它是真,,,;呢?普鲁斯特在《驳圣贝夫》序言中回答了这正的存在它不断否定创
6、造着自身不断展、、,:“,,。”:“个问题他写道我愈来愈不重视智力愈示维系着他物↓萨特写道世界上决没‘来愈明白作家只能摆脱智力才能抓住过去有一种真理能够离开(笛卡尔的)我思故我,’,:印象中的某些东西就是说触及这些东西的在我们从这一点就可得到一个绝对真理。”。本身和艺术的唯一的素材而智力借回顾过自我意识是存在〓去的名义给我们提供的东西却不是过去本萨特的小说《恶心》宣扬了他的存在主。”,,身用当今信息时代的术语予以解释的话义哲学思想同时突出了人的自我意识对外部世界的反映。小说主人公罗根丹正在研究我们每个人的头脑或意识就是一个最大的铃沙阵数据库,每个人通过各自的社会实践,人生并准备撰写
7、一位名叫洛勒朋侯爵的传记,他,,。经历对外部客观世界的认识在待人接物来到法国布维尔这个小城城市里那些悠闲、,,心满意足的居民使他恼火;他们格守中汲取的经验个人的所得所思都一一储自得,,、、。存到我们的意识数据库内经过日积月累法律尊重上帝循规蹈矩的行为使他僧恨,,他“觉得自”数据库内的储存量越积越多许多数据久而己似乎属于另一类人一个生活,,,久之都被积压在库内角落逐渐被遗忘即在死沉沉孤寂之中的局外人他对周围的一“”,,,使通过电脑(即头脑)下达的指令这些数切感到陌生研究
