刘备人物形象分析.doc

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1、刘备人物形象分析刘备能以人物的言谈举止为突破口，研究刘备等人物形彖，体会刘备的诚心诚意。学习刘备的诚心诚意、礼贤下士的品质，学会以诚待人，学会做事要持Z以恒刘玄徳三顾茅庐，借崔州平等人的言论风采，借卧龙岗的山林景色、第二次岀访时的风雪，张飞的粗暴和急躁等重重烘托，形彖刻画了刘备求贤的真诚、谦恭和诸葛亮的高洁品格、绝世才能。最后，刘备以自己的诚心请出了诸葛亮。刘备第三次来到诸葛亮的家屮，诸葛亮正在睡觉，刘备却恭恭敬敬的等在台阶下等着。你想，此时此刻,刘备会想一些什么?参考：他会想:待会儿见了而该怎么说话呢？我怎样才能让诸葛亮相信我的诚心诚意，帮助我完成大业呢？我已经来

2、过三次了，诸葛亮这冋该跟我走了吧？三顾茅庐已传为佳话，广为传颂。我们今天学了《刘玄徳三顾茅庐》后，对大家有什么启发呢？请联系生活大胆回答。参考：请人帮助，心诚则灵。尊重他人，以诚待人。做事要持之以恒，坚持不懈。任何人都要尊重知识，尊重人才。罗贯屮其人。《三国演义》的作者是罗贯屮，这是没什么疑义的，但罗贯中的生平却不见史传，一些零星记载，互相抵梧，尤其是他的籍贯争议颇多。现在一般根据贾仲明《录鬼簿续编》等书提供的材料，认为罗贯屮，名木，字贯屮，号湖海散人，祖•籍太原，流寓杭州，并推断他大约生活在元末明初。明人王圻说他是“有志图王者”（《稗史汇编》），胡应麟说他是施耐庵

3、的“门人”（《少室山房笔丛》），都不知是否可靠。他的《三国演义》大约成书于明初，当然还有好多其他说法。罗贯屮的生平事迹虽多不可考，但他的著作英丰。《录鬼簿续编》著录他有杂剧三种：现仅存《赵太祖-龙虎风云会》一种。小说除代表作《三国演义》Z外，还有《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等五种。3、《三国演义》的主要版木系统。现存最早的版木是明“嘉靖木”《二国志通俗演义》，24卷，240则，每则前有七言一句的小目。万历、天启年问，有《李卓吾先生批评三国志》，简称“李评木”，此本不分卷,将120则合并为120

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5、,目录回目由单句变为双句，但正文回目还是单旬。有眉批、总批，评

6、语是明末人叶昼假托李卓吾之名所作，故后人称“伪李评本”。清康熙年间，毛纶、毛综岗父了以李评本为基础，对冋hl和正文作了较大的修改和增删，并作了详细评点，正统的道徳色彩更加浓厚，但艺术上有较大提高，评点也多有精辟见解，所以成为三百多年来最流行的版木。第二节《三国演义》的内容和思想《二国演义》的思想内涵极为丰富。关于它的主题，“文化大革命”前就提出了“正统”说、“忠义”说、“拥刘反曹反映人民愿望”说、“反映三国兴亡”说等观点。之后,又提出了许多新观点，主要有：“歌颂理想英雄”说、“赞美智慧”说、“天下归一”说、“讴歌封建贤才”说、“悲剧”说、“总结争夺政权经验”说、“追

7、慕圣君贤相鱼水相谐”说、“宣扬用兵之道”说、“人才学教科书”说、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说、“总结历史经验”说，等等。这些观点，乞有根据，各有道理，但又似乎很难从根木上否定其他说法。对一部书的看法分歧如此Z大，只能说明这部书的思想内容的丰富和复杂，研究者可以从不同的角度去理解，并且都各有充足论据。因此，有人不赞成去研究主题，还有人干脆认为它根木就不存在固定的主题。我们觉得，一部作品，还是应该有主题；研究一部作品的主题，还是有助于对作品的总体把握。但是，并不宜企图用几个字或一句话就可以概括好，否则，就难免挂一漏万，把木来很丰富、复杂的思想内容单一化和简单化了。《三

8、国演义》的主题,可以这样概括：小说以儒家的政治道徳观念为核心，同时也糅合着T-百年来广大民众的心理愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向，其屮既有对明君贤相、清平世界的赞芙与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻火、道徳失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。（一）明君贤臣理想1、推崇“仁政”在传统的備家文化屮，“仁”是道徳观念的核心；“仁政”是理想社会的蓝图。孟子认为，一国之中,“民为邦本”,“民为贵,社稷次之,君为轻J“得乎丘民而为天子,得乎天了而为诸侯，得乎诸侯而为大夫”。要想作为一国Z君，必须首先懂得如何顺民意、得人心，力行“仁政王

9、道蔦“得人心者得天下”，能否得人心，关键在于能否行“仁政”。小说中的刘备，就是作者极力赞扬的一个力行“仁政”、堪称“仁君”的形象。刘备是“织席贩履”出身，没大读过书，也没刻意练过武，文墨既不高，武艺也不强。刘备仁厚爱民，常常体恤百姓；可他却能由当初的一方小吏，终于成为后來的一国Z君，不靠文，不靠武，主要靠的是“仁民爱物蔦为了寄托作者的“仁政”理想，小说在描述“桃园三结义”时，特别突出了他们“上报国家，下安黎庶”的铮铮誓言；Z后，便渐次展示了刘备一生“仁徳及人”的系列情节：当安喜具尉，“与民秋毫无犯，民皆感化”，因而“远得人心，近得民望”；理政新野,安抚百姓,待民