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1、0社会科学研究19933明末到清初的思想转折周桂铂,,。明末到清初不仅是政治大动荡的时期学问总校《永乐大典》的翰林院学士瞿景。,而且也是思想大动荡的时期这是理学绮化淳也是薛殖式的僵化代表他在《夭文杂辩》,:“?《系以后出现的必然现象也是中外思想碰撞的中说然则学者果何以折群疑乎本之,。辞》,以穷其原;合《太》以尽其蕴;结果之极图,,;参之《经世》以极其变考之《正蒙》以、,、一王学冲击理学;知其化终之晦翁语以会其全则造化之意、、,,言象数皆在我矣而奚必旁搜(博,,,南宋朱熹是理学集大成者从那时起理采)以玩物丧志哉户(《广古
2、今议论参》卷,,,学逐渐时兴成为占统治地位的思想到了一)这段话的大意是只要读了《周易气系辞,,、、明代由于统治者大力提倡程朱理学理学传》周敦颐的《太极图》邵雍的《皇极经。“”世》和张载《正》,很快就僵化了被称为醇儒的翰林院学的蒙再以朱熹的说法来融,:“,,,士薛谊曾经说自考亭以还斯道已大明无会贯通那么自然界的一切知识就都会被。。”?烦著作直须躬行耳(《明史》本传)考亭指掌握了何必再到处找书看呢再看别的书。,,“”。朱熹从朱熹以后儒道即理学已经明白十是会玩物丧志的明代一些学者认为朱,。,,已经穷尽真理分完备用不着再写什么
3、著作来阐明只要熹已经登上思想高峰别人“”。“”,。躬行就可以了薛羞说躬行和蒋介石只要照办就行了想发展是不可能的“”,“”、所谓力行是一样的后来的凡是被僵化思想笼罩的思想界是死气沉沉“”。。,照办也是这个意思这些说法都是思想僵的终于有人冲破这种沉寂这人就是王阳。。:“,王阳明继承陆九渊的心学,化的表现薛谊又说镰洛关闽之学一日明下了很大决,,。。:“,不可不读周程张朱之道一日不可不尊舍心他说仆尝欲冒天下之讥以为象山一,。”、(,。”此而他学则非矣《读书续录)周敦颐暴其说虽以此得罪无恨(《王文成公全书》、、“卷二十一)这,二
4、程张载朱熹的书要天天读要潜心体说明当时思想僵化严重冲破沉,。”,,但认而力行之(读书录)就会有收获就能寂的阻力极大社会压力是十分沉重的,,、。,是沉寂必须打破这是物极必反合久必提高如果读别的书就是错误的就不能算82,.,归年长度与现行公历(格里高里历)相同为分的必然现象王阳明思想很快风行起来席.。。,。3652卷思想界被称为王学或阳明学425日实行时间比公历早三百年,,王学和理学各有一偏很难说哪一学更《授时历》于公元1281年实行公历于1582。。,进步些但在理学僵化以后王学出来打破年才颁布实行直至明代在天文学界占统治
5、.,,地位的仍然是浑天说僵局使思想界活跃起来是有促进思想发,。浑天说是一个天地结构体系展的进步作用不是宇宙。,,天王学能够冲击理学除了思想本身的原模式它认为天地结构体系像一个鸡蛋,:,,是一个硬的椭圆形的固体,因外还有客观的原因一是理学已经僵化像蛋壳内壁上,;嵌着许多星星日月与五行星附着在夭体上思想界有冲破束缚的迫切要求二是政治极。,。,;爬行地像蛋黄处于天的中间鸡蛋壳状端腐败对思想界严重失控三是知识分子,,:普遍受到不公平的待遇所谓不平则鸣他的夭体外面是什么呢?浑天家张衡说那是,,们的埋怨情绪成为新思潮推波助澜的强大
6、动未知的领域那就是宇宙宇宙是无限广远。。力的空间明代中期以后的理学虽然还是官方指导明代西方天主教徒传入中国的夭文学还。,,,地心说认为地球在宇宙思想由于僵化无力难以遏制王学眼睁是托勒密的地心说,。,。睁看着王学风行天下却无可奈何的中心外面包着大小不同的九层透明夭球,,日月五行星各占一层第八层是恒星天第,.、九二洋学冲击中学层是宗动夭是上帝和各神居住的处所,两相比较浑天说被现代球面天文学所,‘,吸取公元十六世纪西方耶稣会教徒利玛窦地心说的九重天和用大小几十个轮的,等人到中国传教同时带来西方的文化和科转动来解释日月五星运行
7、的说法都被现代天.。,“。“”、”学主要是夭学由于夭学的差异文学所摒弃浑天说是较优秀的,。比较和碰撞导致中西文化思想的全面撞击西方天文学有两方面对当时中国知识界。。西方思想第一次严重地冲击了中华民族的传产生轰动效益一是望远镜这种观测仪器望。,统思想远镜不仅带来了一种新的仪器使中国人大,,,中国天文学发展很早这可以从各个角开眼界而且带来了实验科学的研究方法提,,,,度得到证明天象记载五星运行的考察日高了实证的自觉性减少了信师而崇古的盲,。,,月之食的预测都在两千年前发生了公元目性在这一方面连一大批维护传统的理,学家也不得
8、不承认望远镜中国古代没有,一世纪到二世纪前后中国东汉时代出现了是一、。系统解释夭象的完整天说体系盖夭说西洋人所创造王夫之在《思问录外篇》中、,—。:“,,、,浑天说宣夜说并且展开争论浑天说能说远镜质测之法月最居下金水次之,,,,够用实验证明并能制订较准确的历法而获日次之火次之木次之土最居上⋯⋯西,。胜得到后代几乎所有夭文学家的认同
