贵阳城市文化的多元性发展分析

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1、December．2013贵阳市委党校学报2013年12月N0．6Volume133GUIYANGSHIWEIDANGXIAOXUEBA0第6期总第133期贵阳城市文化的多元陛发展分析王林生(北京市社会科学院文化研究所，北京，100101)[摘要】在现代化的进程中，贵阳城市文化基于历史和现实多种因素，呈现出多元化的发展特征，历史传统文化、红色文化、生态文化和民族地域文化等构成了多元城市文化的主要内容。[关健词]城市文化；多元性；贵阳中图分类号：G127．73文献标识码：A文章编号：1008—780X(2013)06—00

2、21—05贵阳，在现代化的历史进程中，其城市文化正展在城市的现代化过程中，基于历史和现实的多种现出多元化的发展态势。多元化发展不仅是城市与文原因，贵阳古城的历史风貌已不可能完全得以展现，化本身具有巨大包容性的体现，也是促进不同城市文而且随着城市化进程的不断加快，现代都市对传统城化类别之间相互交流与融合的必然溯求。作为我国西市和城市文化传统的生存空间造成了一定程度的挤部的区域性中心城市和多民族聚居城市，贵阳城市文压。但以“碎片状”散落在城区的历史古迹依然以其特化的多元化发展有其深厚的文化基础和现实支撑，并有的形式延续着历史

3、的文脉，承载着城市遥远的记在现代社会的发展中彰显出特有的文化张力。忆。如阳明祠是明代大儒王阳明“心学”的“悟道”之一尊重文化传统。延续历史文脉处，文昌阁是供奉文昌帝君之所，弘福寺是贵州佛教、在现代化进程中，城市建设需要尊重历史传统文第一大丛林，而南明河畔的甲秀楼因其有“科甲挺秀、化。城市从历史中走来，在漫长的岁月中城市积淀了人才辈出”之寓，不仅是清代贵阳古城的八景之一，而深厚的文化传统和文化记忆。贵阳古为春秋荆楚一且也成为当代贵阳的文化标志。部，距今已有2700多年的建制史和600多年的建城尤为难能可贵的是，这些“碎片状

4、”的历史古迹大史，王阳明、周渔璜、李端蕖、张之洞、杨龙友等曾在此都存在于贵阳的城市核心区，如甲秀楼和黔明古寺处留下了生活的足迹。目前，在贵阳辖区之内有文物保于大南门商业圈，弘福寺处于北京路文化商务街区、护单位183处，其中4处全国重点文物保护单位，26文昌阁处于文昌东路与中山东路十字交叉商业圈，充处省级文物保护单位，66处市级文物保护单位，87处分发挥着历史古迹在城市或区域文化、商务、旅游、休县级文物保护单位，是历史遗存和文化遗迹保留较多闲等层面或一体化发展中的集聚效应。党的十七届六的城市之一。中全会明确提出，要大力推动

5、文化与旅游、信息、物【收稿日期J2013—11—09【基金项目】北京市博士后工作基金(项目编号2013ZZ一66)。【作者简介】王林生(1983一)，男，山东莘县人，博士，北京市社会科学院文化研究所助理研究员、科研工作站博士后。研究方向为城市文化、创意城市。①一流、建筑等领域的融合性发展，对城市文化的建设而在全国拥有较高的知名度。作为目前贵阳市开发相对言，这不仅是推动城市文化产业发展、拓展文化产业完整和规模最大的红色文化资源，息烽集中营旧址及链、构建现代文化产业体系的必由之路，也是充分利息烽集中营革命历史纪念馆承担着弘扬

6、红色文化和用与整合各种资源、提升城市文化品质、激发城市文进行爱国主义教育教育的责任，并取得良好的社会效化活力的必然要求。散布于贵阳城区的历史古迹，一益。贵阳城区的黔灵公园的麒麟洞曾是羁押爱国将领方面存在一定程度的产业潜力，可以通过对其及周边张学良、杨虎城之地，贵阳郊镇青岩还曾是李克农、邓的整治、利用、再创意等发展以文化旅游为核心形态颖超父母的隐居之地。此外，在红军长征期间红军曾的产业，培育城市发展的新经济增长点；另一方面，它先后三次进入贵阳市辖区、毛泽东佯攻贵阳直逼昆明们仍然参与社会生活，由于历史古迹并未远离人们的的战略

7、等都为贵阳深人挖掘和弘扬红色文化提供了视线，而是始终处在生活的核心区域，根据其特质仍丰富的素材。然发挥着各自的文化功能。希尔斯曾指出：“传统不仅挖掘红色文化资源、弘扬红色文化精神，历来是仅是沿袭物，而且是新行为的出发点，是这些新行为我们党和国家进行爱国主义教育和精神文明建设的的组成部分。”[11如文昌阁广场成为日常休闲运动的所重要途径。尤其是随着西方思想观念和价值观念的不在，弘福寺、黔明古寺则等成为人们祈福的场所，在某断渗入，泛娱乐化的文化形态日益挤压主流文化，人种程度上发挥着缓解现代都市人心理焦虑、压抑的作们文化价值观

8、念逐渐趋向的多元的时代，增强红色文用，即传统在新的时代并没有被抛离，而是以一种特化的影响力、向心力，进一步拓展红色文化的生存和有的形式渗透在人们的日常生活中，承载和发挥着新传播空间，增强人们对国家、民族历史进程的了解和的作用。文化认同，向社会传递正能量，是作为具有红色革命可以说，正是基于一种对历史的尊重和敬畏，使传统