隐喻与艺术情感：以文学为例.pdf

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1、湖北社会科学2014年第3期隐喻与艺术情感：以文学为例肖艳丽（九江学院艺术学院，江西九江332005）摘要：情感问题是艺术的基本问题之一，隐喻则是实现艺术情感的基本方式与手段。艺术情感很多时候以隐喻的方式潜藏于艺术的隐喻表达中，隐喻既是艺术情感消退的表现，同时对艺术中隐喻的理解又意味着对消退的情感的复苏，在情感的复苏过程中，隐喻起着控制性的作用。因此，艺术作品对情感的表达离不开对隐喻的把握与理解。关键词：隐喻；艺术情感；文学中图分类号：H03文献标识码：A文章编号：1003-8477（2014）03-0129-05在抒情艺术中，人们要表现的是内心深处复杂家对生活和自身的

2、感受与体验，其中当然包括情感而微妙的情感，这些情感属于人们独特的内心感的感受与体验。盖格尔指出，“意志和求知都是直接触，很难通过某一符号进行直接表达。“为了更准确针对外部世界的：人们通过知识领会世界，通过意地表现人们的情感，在许多民族的语言与舞蹈、音志改造世界。但是，情感却处在内在的心理领域之乐与绘画中，都发展出了大量的隐喻”。[1](p321)“对于抒中；虽然它针对客观对象作出反应，但是它却根本情艺术而言，只有借助于一些相对固定的程式和隐不领会客观对象。”[3](p95)很显然，关于情感的知识是喻才能够最大限度地而且是明白无误地、形象地表人类精神活动之始的重要内容，在

3、情感的诸多现实述内心世界。”[1](p322)很显然，如果人们认可情感是抒与虚构的表现之中，“非逻辑”、“象征性地”、“相互情艺术不可缺少的一部分，那么隐喻必然成为艺术作用”、“直接发现”这样的表述已经真正接触到情情感中必须要关注的部分。感在艺术中存在的方式，但并不是每一种情感的呈一、隐喻与情感的消退现都必然具有上述特点。从隐喻的角度来看，上述情感对包括文学在内的所有的艺术都具有重关于情感的表述已经暗示了其与隐喻之间具有十要的意义。诺尔曼·丹森认为，“情感的来源存在于分紧密的联系。人与情感对象的关系之中。情感的实在性是在人的隐喻、情感、语言、对象最初是以一体的面貌出意识

4、和他与世界的关系中，被相互作用地、象征性现的。卢梭认为，“问题一旦涉及心灵之触动、情感地、直接地发现的。情感存在于使人与世界联系起之激发，情况便截然不同了。话语造成的持续印象，来的自我圈之中。”[2](p73-74)每一部艺术作品都是艺术与对象本身之呈现所造成的印象，两者激发的情感作者简介：肖艳丽（1978—），女，九江学院艺术学院讲师。基金项目：国家社科基金项目“诗学隐喻理论及其文学实践”（11CZW001）的研究成果。·129·截然不同：前者的效果因积累而渐增，后者则纯粹与对象的一体，但是在分析隐喻是如何同激情、对走马观花。”[4](p15)对象的呈现与用话语表现对

5、象的最象的分离时，他强调隐喻分离于人们对于对象观念大不同在于，前者可以以事物本来的面貌示人，人正确认识、进而对先前幻象做出反思之时。他在分们以此直观地了解对象，达到认识的目的。后者则析隐喻与激情的分离之时很显然是用的人们传统因语调等因素的存在，使其可以影响人的心灵，激的隐喻观念，即仅仅把隐喻作为一种表达方式。事发起人的内心情感。在卢梭那里，激情就是语言的实上，隐喻本身就是最初人们激情的一部分，不过来源与动因。“精神需要，亦即激情。激情促使人们这种隐喻人们现在把其叫做原始隐喻。其次卢梭把联合，生存之必然性迫使人们彼此逃避。逼迫着人隐喻与激情的关系置于语言这一术语之下，并没

6、有类说出第一个词的不是饥渴，而是爱、憎、怜悯、愤对口头语言与书面语言作出区分，即他所说的象征怒。”[4](p5)卢梭的“巨人”隐喻，真实地再现了人类的性语言。在这一点上，德里达进行了区分，这种区分情感与对象之间最初合一的情形。[4](p19)主要体现在语言向文字演变之时。他指出，“叫声演卢梭关于“巨人”的论述为人们提供了知晓隐变成语言的过程乃是言语的丰富性通过丧失自身，喻、情感与对象之间紧密关系的一个范例并具有历掏空自身，分解自身，表达自身而成为言语的过史的穿透感，这是因为不仅仅是原始人如此，即便程。”[5](p394)是现代人，在遇到不期而至的令人恐怖的对象时，很显然

7、，叫声是言语的起点。叫声的一个最大人们无法用一个已有的事物来进行表述，唯一能说的特点就在于其饱含情感，它本身就是人类情感由的可能是“怪物”一词。如同“巨人”一样，“怪物”这内心外泄于现实的最初体现。在语言表现不发达的一称呼是源于人们对一个感觉到恐怖、不理解的对阶段，人们内心的情感如同一个盛满水的容器，情象而产生的一种幻象，是激情之下对所不知晓对象感不断聚集，情感表达的压力不断增强，最终所有的一种不真实的称呼。“怪物”、“巨人”都是最早呈的激情从一个简单的叫声中发泄出来。因此，每一现于人们眼中的幻象，这种幻象不是对对象的真实个最初的叫声总是