先蚕坛再现祭蚕盛典.pdf

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1、CHINAPLACENAME无聊，想唱戏取乐。一般唱三四天，第圣宫”庙里跳神或唱大戏，祭奠“圣母法司左手持椭圆形羊皮鼓，羊皮鼓把柄三天为热闹的正庙会，这天要接待县城娘娘”。这位“圣母娘娘”为何许神灵P上有几串金属铃环；右手持软鞭，打击“营门上”来的完颜姓氏客人，称为圣当地有两种传说：一说是完颜兀术小妹时鼓声与鼓柄铃环声节奏配合谐调。法母娘娘的“娘家客人”，全族人和吹拉白花公主，还有传说是努尔哈赤的救命司们边打边唱，载歌载舞，随演唱内容弹奏的乐队出门欢迎客人入内，坐戏院恩人——紫薇夫人。她们都为女性，传的不同，鼓乐节奏变化多端。

2、左手持鼓最正中显赫位置，所唱曲目要由“娘家说不远万里经受磨难，从关东途经中原有抖、摇、擅、翻、磕，右手击鼓有客人”亲手点划。更主要的是“娘家长途跋涉至大西北，为保佑多灾多难的弹、扫、滑、拍、砸，还可停止打击，单手腾空旋转，边打边玩高空技巧。法司们的演唱，时而欢乐，时而哀叹，时而悲愤⋯⋯跳神的内容，白天一般有请神、迎神、拽神、卜挂、送神，最为激烈精彩的是“拽神”。几个法司猛烈击打羊皮鼓，剩下的一名法司手持麻鞭在精光的腰部缠打，鞭声“啪啪”直响，声音越响亮越受欢迎。接着，他跪上桌子，在激烈的鼓乐声中，一法司手持小刀在其脊背正中部位

3、“开刀”，直到流淌出鲜血为止。鲜血渍于三角形的小白纸旗上，然后杀一只大红公鸡，也将其鲜血淋在小白纸旗上，再由会长分发给各农户，插入田间地中。人们将这项活动称为“祭庄稼，灭害虫”。晚间，客”要代表朝廷或者官府给庙会赠赐丰完颜众弟子，坐化于九顶梅花山，修仙法司男扮女装，身穿七彩长衫和条裾，厚的银两和礼物。这些收入足够唱戏、成果。每当众第子遇有灾祸苦难，只要吹拉弹奏，演唱各种民间小曲小调。尤跳神、耍社火、祭祀祖先费用。这项活求助于“圣母娘娘”，定能有求必应。其值得一提的是，跳神活动中有一种叫动延续至上世纪五十年初为止。因此，完颜后裔

4、们便于九顶梅花山下修“王谝”的角色，类似于马戏团里的小称“营门上”来客是圣母娘娘的有“圣母娘娘”庙，敬奉至今。在某种丑，又似相声演员。“跳娘娘神”很受“娘家人”，对完颜氏人来说，有其深远程度上说，敬奉“圣母娘娘”是世代完妇女小孩喜爱，有单人表演，双人表演的历史内涵。颜氏人的一种精神寄托。或三人、多人表演，以提问的方式相互“跳神”这项活动曾以完颜村庄为挑逗，内容多为古今中外名人轶事和喜四、祭庄稼灭害虫，“跳娘娘神”中心，在邻近村庄广泛流行。三月十五闻乐见的民间故事传说，宣扬真善美，每年农历三月十五、七月十五，完正逢庄稼发青时期，

5、通常要请来七八个鞭挞假丑恶，可称得上是完颜氏族人中颜后裔要分别在“圣母娘娘”庙和“三身穿燕尾式长衫，叫“法司”的艺人。流传的一种独特的民间艺术。：完备先蚕坛是乾隆皇帝为皇室后妃祭祀蚕神西陵氏而建，曾经在此多次隆重上演过盛大、繁复三而昌耋等的先蚕礼。而先蚕礼作为由皇后主持的最高国家祀典，它的建立与完善是清朝完善内延管理番现关先蚕坛历史、祭蚕文化的文献和研究资料。盛典依据清代《大清会典》等文献中记载的祭祀先纛41