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《巫术·史诗·爱情·娱乐：苗族民间舞的内容传达-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、1。9月吉青大学学报(社会科学).的年31今今O。。113ooroalofJisho碌Uoi,ersity(soeiaseioneeVol11No3第卷第期Jl)···巫术史诗爱情娱乐苗族民间舞的内容传达杨昌鸟国,。“这里所谓的内容传达少是指苗族民间舞蹈的姿态动作所包含的文化意蕴若从、,、、。舞蹈本身所指代传达的对象和意象看大致可分为巫舞史诗舞爱情舞和娱乐舞4类。、、,A巫舞系统这部分主要与鬼神神灵有关如湘西苗族《接龙舞》《奶摊芭摊、,、、,舞》《跳香舞》桂西北苗族《舞纸马》《巴单舞》《踏索舞》黔中南苗族《把槽、、、,、,舞》《刀梯舞》《跳洞舞》《雷公舞》黔东南苗族《
2、鼓藏舞》《马刀舞》黔,、、,,西北滇东北苗族《神鼓舞》《鼓笙舞》广西融水苗族《拉鼓舞》等等是一个庞。“”,大的舞蹈系列它与学术界通常所称的宗教舞有近似之处但却不能用固有的宗教。,,模式硬套尽管就其实质而言神与鬼都是原始人在认识世界过程中产生的非科学观念,,但不同的民族由于社会发展的历史渊源和认识根源不同对这二者的认识也不尽相同,,。如在汉民族一般地说神与鬼在原始宗教中分属两个不同的崇拜范畴神是人们把客。。观自然物及自然现象加以形象化而产生的一种虚假现象大都属于自然崇拜范畴《礼·:。·“,,,,,记祭法》说山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆日神又《论衡祭,、、。,。:“,
3、意》说群神者谓风伯雨师雷公之属风以摇之雨以润之雷以动之四时。,,,”,生存寒暑变化日月星辰人所詹仰因外界自然物自然力的变化莫测所以敬畏,。,之情由然而生认为世界万物皆有某种主宰从而对之崇拜产生神神既是万物的主宰。。,:“,,”“”者又是万物的创造者故此《说文》乃言神天神引出万物者也引即生发创造之意。而鬼,则是人们对自身世界的活动诸如梦魔、疾病、死亡不理。—。—夕“”解而产生的一种虚假形象它指灵魂的变形属于鬼魂崇拜的范畴《说文》释鬼:,,。·:“”“时说人灵所归为鬼从人象鬼头阴气贼害《尔雅释训》亦说鬼之为言。。”“”:“”,归也何谓归?《释训狐郭璞注引《尸子》说古者谓死
4、人为归人可见死者灵魂不死,易形为鬼,则是汉族传统的宗教观念。“”、“”,而苗族由于对巫鬼的历史根源和认识根源方面的原因现今鬼神不分仍。、。,,是一种不可忽视的社会文化现象甚至在湘西黔东南等地苗语均只言鬼不称神,,、在他们的信仰中各种自然物和自然现象都被认为是神秘的鬼(即精灵)如山鬼树、、、。,,。鬼石头鬼水鬼老虎鬼等鬼有善恶之分善鬼造福人类恶鬼祸族殃民鬼之大小以所,,、以牛鬼最大;牺牲的动植物来定最大的牺牲是牛所最小的牺牲是炸锰故炸猛鬼最。,,、小黔东南一带苗族敬树鬼时以红纸或白纸剪成12幅人象用竹签夹紧置于一二尺长,,。竹竿上备上一只鸭子或一只鹅由巫师饭后念词送小人
5、纸到寨边的保寨树下放置当地“”,,把半专业化的巫师叫故根商多为能歌善舞的男子担任他们被认为是介于人与神。,。,之间的媒介者一般是一个村寨有一两个且不拜师不世袭平时多在家从事农业生、、。、,产受人请才外出进行祭祀丧葬以及除病镶灾节日祈祷等法事在湘西黔中等苗、,,“”“”,族地区民间和一些半职业的巫师端公对巫甚至冠以鬼教巫教的名讳认、、“”“”为它是独立于儒道释三教之外的另一教(所以湘西地区苗巫师(苗语巴岱),,。相当职业化有的多代世袭如花垣县猫儿洞乡大巫师龙玉六就已世袭六代)从古到。,,“”“”今它有半教之称在长期的发展过程中巫教确实自觉不自觉地吸收了世界,,,性宗教道
6、和释的某些信条及做法但它确实又是介于二者之间具有相对独立性质且。,,发展又很不完善的一种民族宗教只是对它的教义众说纷纷难于统一从这个意义上。,说我们也可以说巫是停留在原始宗教这个层次上的一种民族信仰,,:,,因此在考察这部分内容时笔者注意到了以下几点首先苗族民间是鬼神不分。“”,二者是异称同指的这样苗族巫舞中的神不仅与汉族宗教中的神有区别而且与。“”西方宗教如基督教教堂舞蹈中的神是颇不相同的它不是那种浸注着理想的人文主、。,义色彩的虚拟式英雄楷模而是与死亡阴魂格关联的本体性鬼神它们被普遍而广泛、、,,地传承着超度着祈祷着通过各种大同小异的动作仪式实际已与苗族成员的真实
7、,,生活融为一体成为他们人身世界的重要组成部分而不仅是优美而趋崇高一一西方式。,一一的有明显心理距离的审美观照对象其次苗族生活中的这种以动作仪式超鬼度神。,与基督教传统之信奉耶稣上帝也有区别它没有完整而繁琐的宗教化程序和教规而顶、,多有一些与具体的超度祈祷对象有关的仪式和禁忌并且这些仪式和禁忌往往又同现。,,实世界的实用需要有关又次由于苗族文化的无字特征其巫舞系统又或多或少地充当了人体形态符号化的哲学、神学等意识形态方面的众多角色。而在汉民族,自秦汉以后,大量的宗教舞蹈形式被作为书面文字符号传递下来了,而哲学、神学等则随着儒学的。、,日趋确立及日益细
