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《《易·蒙》与孔子的教育思想-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、周易研究1998年第1期(总第三十五期)·《易蒙》与孔子的教育思想刘太恒,《易经》的根本创作目的是在于通过揭示和描绘自然界和人类社会运行变化的基本,、。,。规律从而引导人们遵循正确的做人做事原则因而其中自然包含有深刻的教育思想,,因为人类的文化知识和生活经验不可能像生理遗传那样传播给下一代而只能是通过各,。,,。种教育途径运用语言工具向后代传授同时《易经》各卦都有多方面的象征意义其中、,。,“”,的卦交辞都可以从多方面理解比如《乾》卦九三艾辞中说的君子终日乾乾这既可,、。以从治国理民的角度理解也可以从道德品质的修养文化知
2、识的学习的角度来理解然,,。,而在众多的象征意义中也必然有其最基本的象征意义各卦的设立都有其特定的针对。,,。性因此我们在分析《易经》中的某种具体思想时也自然要以某卦为主而具体其教育,。,,思想来说则主要体现在《蒙》卦中还有正如学者们所指出的那样教育又有广义与狭义。,,。之分广义的教育既包括国家对民众的教育也包括家长对子女的教育等而狭义的教,。,。育则主要是指学校教育《蒙》卦中所反映的教育思想正是就其狭义来说的下面将,,。《蒙》卦与孔子结合起来就这方面的问题谈点粗浅看法:“。,。,,。。”卦辞曰亨匪我求童蒙童蒙求我初盆告
3、再三读读则不告利贞卦辞虽然仅,,有二十几字但却既充分肯定了教育的价值和意义同时又非常清楚的指出了教育的一般原则。,。“”,从六十四卦的排列顺序看《蒙》卦之前为《屯》卦屯象征物生之初始就人自身而,。,,言则为幼儿之时人在幼儿之时必然是蒙昧无知这就是《蒙》卦之所以排在《屯》卦之后。,,,的道理所在然而幼儿虽然蒙昧无知但却是现实事业的继承者和建设者是未来事业的。,、。,、,。,开创者因此前途光明远大不过这里所说的前途光明远大还只是一种可能那么,。,怎样才能使这种可能成为现实呢?唯一的途径就是加强教育而这种教育则主要是通。,过各
4、种类型的学校进行的青少年们在各类学校接受各种教育从而获得人类已有的各种、,,。文化知识经验技能和做人做事的基本道理这就为以后的发展打下了坚实的基础有了,,。“”,这种基础事业才有可能成功前途才有可能亨通卦辞之所以开头便曰亨正是基于对,,、。自然界和人类社会中新生事物光明前途的深刻认识对教育价值意义的深刻认识《易,。,经》作者的这种认识深刻影响了孔子使得他开创私学将自己一生的大部分时间和精,。、,,力用在了教育事业上教育既然关系着青少年的成长事业和前途关系着社会的发展,。,那么人们自然非常重视总结教育的一般规律和原则以提高
5、教育的实际效果卦辞所言。,正是当时人们对教育一般规律和原则的认识和总结这种认识和总结具体可分为三个方60。面“,”,。,匪我求童蒙童蒙求我这是针对受教育者来说的就是说作为受教育者必须积极,。,主动地请求老师施教于己而不能是老师请求向受教育者施教也就是说作为受教育者,、。,必须在思想上有强烈的求知欲望行动上表现出高度的积极性主动性只有这样才会有。,。好的效果不言而喻这种认识自然是非常有道理的这种反映教育一般规律和原则的认识,为孔子所继承和充分发挥。他把是否“好学”看成是实现各种美德的基础和存在各种弊。:“,,,;;病的根源
6、明确指出好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也,,,。”·;;;贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂(论语阳“”“”。:“,货)他的学生子夏则进一步把好学本身也看成是具有仁德的表现说博学而笃志,。”·,,切问而近思仁在其中矣(论语子张)}他还明确表示自己与人不同的地方正是在“”。:“,,。”·于好学说十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也(论语公冶长)}尤其,“”、“”,值得注意的是孔子在强调受教育者必须好学必须做到学而不厌的同时还要求施“”·,教者必须做到诲人不倦(论语述而》)对教育者
7、和受教育者应有的态度和精神都提。,“”。,出了具体要求《易传》作者则顺着孔子的思路将该句卦辞之意发挥为志应也就是说,,,,施教者与受教育必须彼此心志相通相应相互配合共同努力才能收致良好效果达到预期的目的,造就出能够为社会做贡献的贤才。“,,”,,。初筵告再三读读则不告从字面上看这里讲的是占卜问笙问题实则强调受教,,。,者不仅要积极主动地向施教者求教而巨还要善于开动脑筋独立思考指出受教者如果,,、针对某一具体间题第一次向施教者发问求教那么施教者应该热情耐心地给予解答指,,、,导如果以后碰到同一问题或类似问题还一而再再而三地
8、发问那么施教者就不应该再。“”,,。回答了之所以不告是因为受教者思想懒惰裹读学业孔子完全接受了《易经》作者“”,:“,,,。”的这种读则不告的观点他说不愤不启不徘不发举一隅不以三隅反则不复也·,,,“”、(论语述而)不难看出对于这种思想懒惰不能举一反三的受教者仅仅采取不告“”,。,,不复的态度显然是太简单化了《易传》
