中庸管理，君子时中非折中.doc

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1、中庸管理，君子时中非折中中庸管理，君子时中非折中　　研究者认为，与任正非“狼性文化”相比较，中兴的创始人侯为贵多年来走的是一条中庸之道，并称之为“全面分散企业风险的中庸之道”。侯为贵对此未予置评，其中的原因除了他认为中兴通讯作为上市公司可以任人评说之外，根本之处在于“全面分散企业风险”是防御性的，作为科技领先的企业更应当引领潮流，在市场上做到“君子而时中”。　　从中兴踩准市场热点说起中兴通讯这个靠300万元起家的小公司，经过四分之一世纪的努力，成长为中国拥有自主知识产权的通信设备制造业的开拓者。其成功的外在表现，就是一直能够踩准市场的热点

2、，令人称叹。　　1996年，侯为贵抓住资本市场契机，在中兴实施股份制变革，1997年成功上市。2002年，在许多厂商对小灵通市场并不看好的时候，侯为贵敏锐地察觉到了小灵通业务背后隐藏的商机，异军突起，在2004年的250亿元销售额中，小灵通占了120亿元。2007年10月，中兴举债40亿元投入TD-SCDMA，在当时TD牌照未发的情况下，对TD前景胸有成竹。2008年4月，中国移动TD-SCDMA正式启动中国3G手机市场，中兴在市场竞争中获得了主动。此后的中兴通讯迈入稳健成长期，在全球金融危机中逆势而上，在国际市场上不断“攻城略地”。这种

3、对市场热点的把握，就是《中庸》里所说的“君子而时中”。　　《中庸》第十四章引用了孔子的一段话：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”正、鹄，都指的是古人射箭用的靶子；画在布上的叫正，画在皮上的叫鹄。孔子这里是说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行，要摆正自己的射姿。”踩准市场热点与射中靶子的比喻，意思是一样的。当然，反求诸己的摆正射姿在中庸哲学里强调的不是“术”，而是“道”，这在市场竞争中表现为对商业文明道义上的追求。反过来说，能够踩准市场热点就是符合市场竞争之道的证明。　　事实正是如此，侯为贵坚持以市场

4、和客户需求为导向，在中兴企业文化手册中明确规定，对外交往、宣传以及发布公司业绩要坚持诚信务实的原则。中兴曾向其上级单位陕西国防科工委借了200万美元起家，当时很多企业借钱不还成风，侯为贵最先按1：2（美元比人民币）的比价偿还了一部分；后来美元升值到1：4，又按新的比价偿还余额，连借方也感到意外。以讲诚性的君子之道克服市场的不确定性，就有望获得更多的支持，稳操胜券。秉承服务客户的理念，永远保持对顾客的热情，将客户随时变化的要求作为一种市场信息用于指导企业发展，“君子而时中”就没有悬念。　　刷新中庸哲学的一个千古陈词“君子时而中”其实就是与时

5、俱进，一方面是核心竞争力的形成，经得起市场变化的考验；另一方面绝不满足于退而求其次的妥协，用实践证明道义的生命力。两者的结合就是“中立而不倚”，即屹立在新的市场环境中而没有失去立足的根基。　　应当承认，对“君子而时中”的传统解释是：君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及。于是“扣其两端，允执其中”的折中就成了一个千古陈词，由此带来的中庸管理的流弊就是搞折中。《中国青年报》曾经报道：昆明市盘龙区的张大妈对社区里的两棵夜来香树产生了烦恼，因为她患有严重的支气管炎，对夜来香的花粉特别敏感。为维护个人利益，张大妈要求移走这两棵树，却遭

6、到了社区里部分人的反对。反对者认为，个人利益不能影响整个社区居民的利益。经过市民在媒体半个多月的激烈讨论，当地有关部门采用的办法竟是把两棵夜来香移走一棵。　　中庸就是折中的误解，与人们对中庸之“中”两种含义的混淆有关：一个是“射中”，如《海国图志》中说：“知炮不在大不在多，并不专在仿洋炮之式，惟在能中与不能中”；再一个是对中庸之“中”作“中间”的理解，似乎中庸就是折中、用中、执中，可以不讲原则地进行平衡调和。作为学术之争，弄清两者的关系是专家们的事，但是用之于中庸管理，优劣立见，后者显然是“和事佬”的糊弄人。在上述夜来香的例子里，“折中”

7、的办法看似把两方面的利益都维护了，实际上谁的利益都没有维护好，双方都不满意，也没有真正解决问题，理应给予刷新。而中兴踩准市场热点的实践刚好为我们提供了一个范例，更符合孔子“射有似乎君子”的中庸精神。　　　　第1页第2页下一页最末页