易经详解复卦.docx

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1、地雷复【原文】复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。【译文】复卦：通达。外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始。适宜有所前往。【解读】1、复卦是下震上坤，亦即“地雷复”。《序卦》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥而复”，是“一阳复始”的局面，大地重现生机，所以“亨”。2、“出入无疾”，阳气始生，充满活力，以“出入”描写其生长状态。“无疾”则是不再有任何麻烦或阻力。“朋来”，是说别的阳爻也将陆续前来，

2、顺势上行，所以“无咎”。3、“反复其道”，“道”是万物消长的规则，自古以来一切循环轮替展现。“七日来复”，从剥卦的上九出发，经过坤的六爻，到阳爻回到初位，是经过七步才成功的。阳爻向上推进，对君子有利，所以说“利有攸往”。【原文】《彖》曰：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？【译文】《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，这是天的运行法则。适宜有所前往，是因为刚强者

3、正在成长。从复卦，大概开始看出天地的用意吧！【解读】1、复卦也是五阴一阳，但是阳爻居初位，代表它刚刚回来，将会打开新局面。本卦下震上坤，坤为顺，震为足为行，亦即“动而顺行”。这一切都是配合“天行”的。2、由复卦可以看出天地的“心”，亦即希望一切蓬勃而有朝气。虽有阴阳消长的相反相成，但是仍以生生之德为其鹄（gu靶中心，hu天鹅）的。【原文】《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。【译文】《象传》说：“雷”还藏在地下，这就是复卦。古代帝王由此领悟，要在冬至之日关闭城门，商人旅客不得同行，君王也不去四方视察。【解读

4、】1、复卦下震上坤，坤为地，震为雷，所以说“雷在地中”。此时，雷尚无法发挥作用，必须安静以待时势。2、“至日”，冬至之日，是复卦所代表的节气，由此日开始阳气渐生。先王效法“雷在地中”，所以“闭关”一日。“后”为君王，可以包括诸侯在内。【原文】初九：不复远，无祗悔，元吉。《象》曰：不远之复，以修身也。【译文】初九：走得不远就返回，没有懊恼的程度，最为吉祥。《象传》说：走得不远而返回，是为了修养自己。 【解读】1、在复卦中，初九是最先返回的，所以说“不远复”。“祗”（短衣）为抵（抵挡），抵达。由于迅速返回而没有做出任何“悔”事。如此

5、确实“元吉”。2、《系辞下》引述孔子的话说：“颜氏之子，其殆庶几乎？有无善为尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：不远复，无祗悔，元吉。”这是孔子对颜渊的称赞。人的认知与行动不可能完美，但是只要真诚察觉危机就立即回归正途，则为“修身”的良方。【原文】六二：休复，吉。《象》曰：休复之吉，以下仁也。【译文】六二：停下来返回，吉祥。《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。【解读】 1、“休”是止。在复卦中，六二也是走得不远，就停下来返回。这是由于六二以阴爻居柔位，又居下卦之中，所以作出正确的抉择。2、六二之“吉”是为了向下亲近初

6、九，初九为君子，为仁者，值得六二肯定。由此可知，复卦所谓的返回，是指返回正道而言。【原文】六三：频复，厉，无咎。《象》曰：频复之厉，义无咎也。【译文】六三：再三地返回，有危险但没有灾难。《象传》说：再三地返回而有危险，是理当没有灾难的。 【解读】1、六三以阴爻居刚位，原本就不安稳，又处在下卦震卦的终位，震为动，所以六三会频频返回正道，是屡得屡失之象。2、由于它返回的是正道，所以在迷失时有危险，而在返回时又有了希望，这就是“义无咎也”的缘故。【原文】六四：中行独复。《象》曰：中行独复，以从道也。【译文】六四：走在行列中间而独自返回

7、。《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。【解读】1、六四位在一串阴爻的中间，上下各二，所以是“中行”。只有它返回，是因为它阴爻居柔位，又与初九正应。一般而言，中行者最不易“复”，所以特别指出其特色。2、说六四“独复”，并不表示其他各爻不“复”，而是说六四的“复”最为直截了当，并且是回到全卦唯一的阳爻初九，“以从道也”。【原文】六五：敦复，无悔。《象》曰：敦复无悔，中以自考也。【译文】六五：敦厚地返回，没有懊悔。《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。【解读】1、六五居上卦坤的中爻，坤为地，为厚，可

8、以承载万物。“敦”为厚。六五以阴爻居尊位，所以能够敦厚地返回，没有懊恼的余地。2、六五居“中”位，“中”亦有内心之意。它在返回中道时，会“自考”其得失，所以“无悔”。【原文】上六：迷复，凶。有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 《象》曰：迷复之