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1、紫铜浮雕工艺中国雕塑的发展可谓是源远流长，异彩纷呈。从史前雕塑塑再到汉唐雕塑,再到现代社会的雕塑，每一时期都有他们自己的特点,这些特点也由不同的社会经济环环境所决定。古代的金属器物往往可以世代相传，是因为那时物力艰辛,人们珍视每件器物。而在工业化的今天,身边的金属生活器物大多已经机械化,这就使得那些被量产的器物在失去手工特有的精致与独特性的同时,也因其极易获得而淡漠了人们对它的情感。工艺品创作者有自己的追求和想法,通过作品寄托内心丰富的情感,以此在喧闹世界安静的留存,而在这其中,又注入了创作者对当下的思考与认知。民间手工艺不仅仅是一项日时匠人的谋生技艺,更是关于我们过去生活的记忆,是来时
2、的路。我们追寻技艺的源头,是试图在手艺留存之外外,唤醒人们的保护和传承意识,给予现代工匠充分的认可与尊重,探寻传统工艺在当下和未来的新生之路。中国迄今发现的古老雕塑,属新石器时代氏族公社繁盛阶段的遗物。所以历来深受人们的重视。这一时期雕塑的造型还都是依附整体器物上的饰物,均为粗略的,夸张式的,具有极强装饰性。从国内艺术品雕塑市场来看,我国雕塑市场与国际雕塑市场相比仍有一定差距。在欧洲,因为艺术品雕塑有着悠久的发展历史,其中以古希腊、法国、意大利为代表的国家发展场与国际雕塑市场相比仍有一定差距。在欧洲,因为艺术品雕塑有着悠久的发展历史,其中以古希腊、法国、意大利为代表的国家发展的尤为迅速。
3、在古典雕塑界,除了家喻户晓的罗丹、米开朗基罗,还有很多大家。西方雕塑中真实感与场景感会让人如临其境,画面绝不拘泥一种完整,它甚至有种破坏性。作品是要在许多破坏中立起来的,不破不立。中式作品里的中庸似乎喜欢中规中矩,绝不盛产颠覆性的东西,强调一种架构,强调故事性。这与一种人文环境有关,毕竟这土有别于它处。你没法打破一种环境的,或者说你破不开那样的包国。这似乎都是无形的东西,而这种无形却根深固。塑作为人类古老的艺术形式,以其独特的魅力溶透于于社会生活的方方面面。雕塑艺术以一种物质形态与意识形态相交融的方式存在着,它以静态的美传达艺术家们的思想情感与审美理想,人们们可以从雕塑的造型中想象静态向
4、动态的转变,想象行为的连贯,持续的活动过程,从而体味出它的活力和精神,体味出它的冷冰冰的物质材料隐的体温和感情。雕塑是可视的、可触摸到的并能反映一定意识形态及较高审美意义的实体。雕塑艺术是世界艺术宝库中一颗璀璨的明珠,也是根植于自己民族传统文化土壤上的一颗常青树。在机械化生产的时代下,艺术的实用性和纯艺术性之间的差别越来越模糊。艺术品,尤其是与大众文化产生互动交流的艺术品本身的独特光呈逐渐黯淡。如何让雕塑艺术走进家庭,为大众服务?东方紫铜的塑型师给出了自己的理解,在日常创作中力图将艺术的实用性和欣赏性的功能统一起来,探求实用性的工艺与欣赏性的艺术之间的差别与联系,将现代时尚感官元素融人入
5、雕塑作品，使得工艺品创作兼具实用性与精神性,提供给受众更多的灵感与精神愉悦。工艺品所传递的人文气息与艺术价值将成为种潜在的烙印,与立体空间长久地联系在一起,更多优秀的艺术作品将惠及大众生活。对于东方紫铜的艺术创作者而言,将创作关注点回归生活之中,满怀着对传统技艺的热情进行贴近大众生活的艺术创作,从而对艺术作品的材料、制作、工艺等方面的细节问题更加注重,更加有效的传播艺术价值观念和精神文化,为寻常百姓家庭生活注入文化力和创造力,使雕塑艺术在一件件作品的延续中,保持着它的璀璨光华。古希腊哲学大师亚里士多德说：人有两种，一种即“吃饭是为了活着”,一种是“活着是为了吃饭”.一个人之所以伟大，首先
6、是因为他有超于常人的心。“志当存高远”,“风物长宜放眼量”,这些古语皆鼓舞人们要树立雄心壮志，要有远大的理想。 有一位心理学家到一个建筑工地，分别问三个正在砌砖的工人：“你在干什么？” 第一个工人懒洋洋地说：“我在砌砖。”第二个工人缺乏热情地说：“我在砌一堵墙。”第三个工人满怀憧憬地说：“我在建一座高楼！” 听完回答，心理学家判定：第一个人心中只有砖，他一辈子能把砖砌好就不错了；第二个人眼中只有墙，好好干或许能当一位技术员；而第三个人心中已经立起了一座殿堂，因为他心态乐观，胸怀远大的志向！ 井底之蛙，只能看到巴掌大的天空；摸到大象腿的盲人，只能认为大象长得像柱子；登上五岳的人，才
7、能感觉“一览众山小”;看到大海的人，就会顿感心胸开阔舒畅； 心中没有希望的人，是世界上最贫穷的人；心中没有梦想的人，是普天下最平庸的人；目光短浅的人，是最没有希望的人。 清代“红顶商人”胡雪岩说：“做生意顶要紧的是眼光，看得到一省，就能做一省的生意；看得到天下，就能做天下的生意；看得到外国，就能做外国的生意。”可见，一个人的心胸和眼光，决定了他志向的短浅或高远；一个人的希望和梦想，决定了他的人生暗淡或辉煌。
