吉祥寺的钟声.pdf

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1、吉祥寺的钟声翻葛晔军宁海县城北去三十里有座山，叫雁苍山，山中有一寺，称吉祥寺。不知是地缘因素，还是寺名之可心，一向不爱游逛寺庙的我竟然也去过几次。说实在，中国的寺观模样大抵由印模刻制一般，干篇一律。香火袅袅的硕大香炉鼎立于宽阔的庭院之中，金色粉身的佛像面对顶礼膜拜的八方来人圆目眦睁，深沉浑厚的寺钟之声在山谷峰峦间悠悠回荡。兴许，这也是一种中国特色。然而较之于呛人的香火，木呆的佛像，我倒欣看高高挂起的寺钟，爱听悠悠荡扬的钟声。唯独吉祥寺，虽去几次，却对寺中的山钟印象不深，钟声好像也未曾听闻，有时甚至怀疑有否寺钟的存在。什么时候找几个文友再去吉祥寺，听听那里的

2、钟响之声?我在找寻这样的机会。壬辰年的桂花飘香时节，飘来了难得的良机。因《人民文学》与宁海县文联合办的“柔石小说奖”颁奖活动在宁海举行，其间一项活动由我带队陪同莫言等著名作家“游雁苍山、访吉祥寺”。莫言先生是作为该奖的评委主任来到柔石故乡宁海的。那时，是他获取诺贝尔文学奖的前一个月。临行，莫言先生却说自己去广德寺。我没声响，却在想，在我们当地2015年第7期文学港I1332015尊第7鲻尊劳2O0人的概念中，雁苍山那边山脚公路边的广德寺与“台州大雅之首”、被宋代哲宗皇帝敕书慰谕“元雁苍山这边半山腰的吉祥寺，完全是两个天地。祜名臣”的老者，从山的南坡来到这个

3、当时尚称一个堂皇喧闹，现代气息浓烈；一个古朴宁静，“雁门庵”的吉祥寺。这位名叫罗适、号赤城的历史底蕴深厚。莫非莫言先生已经知晓吉祥寺的老人。气喘吁吁中坐歇于庵院东侧的一块草地钟声早已中断，而广德寺那口新铸大钟的声音更上，他环顾雁苍山，说此山颇具“连天台之丽，为洪亮，音传也更加遥远⋯⋯接蓬岛之灵”，注视雁门庵，又感言此庵“聚会我们的活动并非因莫言先生的独自离去而取山之精神，藏萃地之灵气”。接着，便在一阵寺消。陪同着其他一些作家，我又一次来到雁苍钟撞响中静默。不知他在浑厚的钟声回音中，想山，来到了吉祥寺。起了家乡父老当初“爱民如子，无负家乡秀山美一迈进吉祥寺的

4、山门我便开始仰头张望，着水养育之恩”的谆嘱之声，还是在构思对这座家意寻找起本该高高在上的山钟。我知道，吉祥寺乡名山“古洞、怪石、奇峰、神泉”的吟咏之那口大钟的音响最强烈的时代距今已然久远，曾词。抑或，是在感悟这个“三教通会，同归极经的钟声早就消逝在漫漫的天际和悠悠的岁月。致”且充满传奇色彩的梁代名刹，是个修身养性而我仍似梦非梦般的指望着、痴想着，指望寺院的归隐之地?的大钟能够进入我的视野，痴想那种回荡于雁苍而住在山北坡下的另一个宋代进士刘恢，早山峰峦翠谷间的浑厚钟声能突然响起。已认定“岩阿进出泓清，空谷鸣闻法乐”的雁苍大钟不曾瞧见。见到的依然是与当初记忆相

5、山、吉祥寺，确是个避离尘嚣的好地方。于是在吻合的模样。空间狭小的庭院、四周斑驳的墙黄陂县主簿任上决意归隐，在山腰一块平卧巨岩体、旧瓦破碎的屋面。一切都那么熟悉，熟悉得的石洞处搭起了读书室，把家藏的书籍一股脑地比雁苍山还要熟悉。塞进石室，起名“阆风吟室”，甚至把自己的名雁苍山乃五十里方圆且名胜颇多的一座群号也改称为“阆风逸民”。这位曾与当时著名大山，吉祥寺不过是其中一个小小的寺院。不熟悉家陆九渊、朱熹生活相交、论理相辩的文人，从山的整体。偏先知山中的一点，似乎没有道理。此清静下来，读先人的书，作时景的诗：“此山其实，这世界上的一些世象确是没有多少道理可之土，

6、岱衡并造。呈献万状，包括众妙。伊昔隐言，有的东西本身就不讲道理。正像这雁苍山，居．栖神乐道⋯⋯”与县内其他群山相比，方圆算不得广大，山体谈罗适、刘俊，还有官场遭受奸臣陷害、于吉不上巍峨。可古往的诗人墨客对其赞咏之词为何祥寺山门前感慨“重来此地增怀古，蹑屐还应到超越本地其他大山，且又拥有一本它山不曾有过上头”的乡贤郑霖，是史料记载中早一拨遗迹于的《雁苍山记》?也如这座吉祥寺，一个相传是雁苍山、吉祥寺的家乡仕宦文人。罗适压根儿不诺迦尊者真身化现之处，一个由宋宁宗御笔赐名知自己当初坐歇时腚下的这块草地，将会发生怎的古代名刹，一个曾受仕人墨客仰慕且几度文人样的故事

7、。倒是刘俊明白，阆风台“丹崖青壁、扎堆的文胜之地，怎又变得寺院破残、钟声杳松竹幽清，遗风存焉”，是个读书宝地；吉祥寺断、门庭冷落?又是“潭寒皎月，实为祝圣之地；性寂孤峰，好我不想评说道理。我只想寻觅，寻觅曾经的个焚修之所”。将来的文人、士大夫们循着吉祥仕者文人是循着什么样的钟声能来鸿去雁般归宿寺的钟声准会纷至沓来的。于此的踪迹；我只想聆听，聆听那些舞文弄墨者在刘恢之后的元朝至元29年(1292年)正和着深沉钟声在山谷一起飘荡的歌咏之音。月．喜交文友的吉祥寺大德高僧日损敲响了新年第一记钟声。钟声记记似招引，声声如催唤。一批文人果然从山的四面八方接踵而至。千年

8、之前的一个惠风和畅时节，一位荣膺其中年长者，也是一位阆风先生——早