语言符号的绝对任意性和相对理据性-论文.pdf

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1、第34卷湖北师范学院学报(哲学社会科学版)Vo1．34第1期JournalHubeiNormalUniversity(PhilosophyandSocialScience)No．1，2014语言符号的绝对任意性和相对理据性汪玉宝(湖北师范学院文学院，湖北黄石435002)[摘要]语言符号的任意性与理据性的关系问题，一直是语言学界争论不休的话题之一。本文试图从自然联系和人为联系的两个不同角度，对任意性和理据性的关系进行探讨，认为任意性是自然联系层面的属性。理据性是人为联系层面的属性，它们共同支配着语言符号系统的

2、发生和发展，并发挥着各自的作用。本文旨在理清任意性和理据性之间的关系，从而有助于语言符号性质的研究。[关键词]自然联系；绝对任意性；人为联系；相对理据性[中图分类号]H0—0[文献标识码]A(文章编号]1009-4733(2014)01-0058-05doi：10．3969／j．issn．1O09—4733．2014．O1．012’引言象，后者即能指所指称的概念。所指是概念，就从古代的唯名、唯实之争，到现代的任意性是说它并不是实际存在的事物，而是事物在人们或理据性之论，其间虽经历了漫长的时期，但语意识中的再现

3、，是可用言词表达的意象，即表达言符号的能指和所指之间的关系问题，却一直是的是概念上的“某种东西”，比如在说“树”这个语言学界和哲学界争论不休的核心话题之一。词时，其所指并不是实际的树，而是树在人脑中综观古今中外学术界的相关研究，学者们的观点的形象；能指是音响形象，是一种能唤起与概念大致可分为三种：第一种是强调任意性，认为语相连结的一串心理印迹的声音；它们二者构成了言符号的能指和所指之间没有必然的联系，如索语言符号的内容，例如“shu”这一串声音与其概绪尔[13在《普通语言学教程》中指出，能指和所念连结就构成了

4、语言符号“树”。指的联系是任意的，并把这种任意性视为头等重语言符号的能指与所指(或概念与音响形要的原则。第二种是强调理据性，认为语言符号象)之间的关系，究竟是任意性的还是理据性的能指和所指之间有必然的联系，如认知语言学的?要说清这个问题，需结合能指与所指之间联领域的学者Lakof、Langacker等人，他们从系的性质进行分析才行。语言符号的象似性和认知的理据性等角度挑战我们知道，事物之间的联系有自然联系和人任意性原则。第三种是持折衷的看法，认为语言为联系之分。事物的自然联系是指事物之间有符号的能指和所指之间

5、既有任意性又有理据性，着自然的客观联系，它不以人的意志为转移，如如Bolinger和Sears!提出“语言既是任意的又全球气候变暖，是由于人类砍伐树木、破坏植被、是非任意的”。因学者们观点不一，至今仍末达排放大量的氧化氮、二氧化碳等因素造成，这种成共识。基于前人的研究成果，本文拟从自然联因果联系不以人的意志为转移，纯属自然联系现系和人为联系两个层面，论述任意性和理据性是象。而事物的人为联系却呈现出“人化”的特语言符号不同层面的两种属性。点，是一种人为参与的主观联系，它与自然联系一截然不同，人为联系的事物之间不

6、存在自然的客、自然联系层面——绝对任意性现在公认的语言符号的界定来自索绪尔，他观联系，而只因有人的主观因素参与，使原本没明确指出：“语言符号连结的不是事物和名称，有自然联系的事物被人为地建立起联系来。例而是概念和音响形象。”L4他认为语言符号由能如，有人把“8”视为吉利的数字，而把⋯4’视为不指和所指两部分组成，前者即语言符号的音响形祥的数字，这皆是在人们认知世界的过程中，因[收稿日期]2013—o6—O8[作者简介]汪玉宝，女，湖北武汉人，湖北师范学院文学院硕士研究生。·58·受当时认知水平的局限而出现的一

7、种人为主观是拟声词，如各语言中都有狗叫的声音，但相互将数字与吉凶相联系的现象；又如民间传统有差异却很大，汉语中我们用“汪汪”，英语中是“喜鹊叫喜，乌鸦叫丧”的说法，说的是若有人听“bow—wow”。感叹词是用来表示说话时表达的到喜鹊叫就是有喜事了，若听到乌鸦叫就是有灾喜怒哀乐等情感的词，如汉语中经常使用的“哎难来了，这也是一个人为联系的例子。但是事实呀!”，英语中相对应的却是“ouch!”，其它语言上，我们从自然科学的角度分析，“8”与吉利、都有所不同。这些语言事实都充分说明，拟声词“4”与不祥、喜鹊与喜事、

8、乌鸦与灾难等，它们之和感叹词同样具有任意性，语言符号全都具有任间其实根本就不存在任何自然的客观联系，这些意性，任意性是客观存在的，任意性是语言符号联系现象都是人们人为主观建立起来的，人类社的本质属性，这是由能指和所指之间没有任何自会生活中这样的现象不胜枚举。哲学家冯友兰然联系的客观属性决定的。曾指出：“人类所经验之事物，无非两类：一是由此可见，着眼于自然联系层面，语言符号‘天然’，一是‘人为’。自生