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1、瀚嘿⋯煞熊翻缎烈于,。江办起了昆曲家班他在《雨村诗话》卷六中“,,,。说家有小梨园每冬月围炉课曲听教师演昆曲入川为时较早清康熙二年公元,。”“,,昆腔杂折以为消遣自称其家班中先生实!年瘍有善昆曲者八人由江苏入川在成,。”都江南馆合和殿为宦幕清唱昆曲。蜀伶杂苏产弟子皆川孩童山诗集》卷二五瘍戏“”,,班中除有吴县人邹在中等苏产先生外他志瘍而康熙五十一年曾在绵竹县任县宰的“。”,,本人还自敲檀板课歌童雨村诗话》卷陆箕永在一首名为《绵竹竹枝词》中曾描述,、。九瘍李调元的家班演戏甚多主要的有《红梅当时山村社戏中出现了秦腔吹腔的
2、情形、·、·、。#“记》《十五贯见都》《白罗衫贺喜》《三在四川习惯把吹腔纳入昆腔瘍如写山村·。,清师挡夏》以及李笠翁《比目鱼》等十种曲養社戏赛神幢铁板檀槽拓作梆一派秦声浑不,,“,。”这个家班不但为李家自娱李还带它逾州断有时低去说吹腔绵竹县志》卷三十”。。,,越县地演出李调元称得上是在四川民间推六瘍至雍正年间曾任川陕总督的岳钟祺喜。,,,,广昆腔的一大功臣尤为值得一提的是昆曲听昆曲在衙内蓄养伶人搬演昆曲用以宴,、、。在官宦庭衙宴乐助酒的同时亦已在川陕乐助兴李调元《雨村诗话》卷十一《东梦续“”。“楚等山区的农民起义军臼
3、莲教中广泛流录》瘍在民间则有以清唱昆腔为业的来云,“”、。”。,,传并为白莲教宣传教义娱乐军民所用班活动于市至乾隆年间昆腔的流传更是,。清代黄育梗的一篇名为《破邪详辨》文章中遍及巴蜀大地乾隆年问任四川总督的福康#,,,从反面为我们提供了这种资料在官衙中自养戏班佐酒宴乐各司道署内,。。、尝观民间戏有昆曲班戏多用〔清江亦盛行此风昆腔在官衙显贵门庭中流行的、、、,“”。引〕〔驻云飞〕〔黄莺儿〕〔白莲池〕等种种曲同时城市中已出现专业演出团体舒颐班。“”,。名今邪经诬指白莲教戏文笔者注瘍亦曾任吏部主事迁考功司员外郎的李调元,放
4、,,,用此等曲名按拍合板便于演唱全与昆腔,乾隆五十年公元%&葉年瘍返回故里绵阳罗。,、,“”,班戏文相似又观梆子腔戏多用三字两句午藏事则召舒颐班入署演剧或在署内习,。。。四字一句名为十字乱谈今邪经戏文相似静园与二三幕友研笛度曲他考虑到昆曲在,,,。再查那经白文邵陋不堪恰似戏上发白之异地生活群众基础不厚经济难以自给的情,,、,“,语粗俗更甚又似民间打〔拾不散〕打〔莲花况龄是集资为购良田百亩并以成都江南。。”,“落〕者所唱之语馆为常住地在他大力推动下昆曲又已渐“。”黄育梗的文章非常明白地交代出白莲有知音引文见周询《罗海丛
5、谈》卷三《吴勤”“”。,。,“”,教运用昆腔宣扬其教义的戏文而且还惠公瘍吴棠此举使花雅之争后处于低“”,勾划了昆腔与秦腔梆子瘍莲花落等民间曲潮时期的四川地区昆腔艺术又有很大的起,“”艺为白莲教起。,义军及山村乡民应用的情色昆腔也由于他的精心安排得以牢固地扎。。形根四川并使乾隆年间的昆腔盛况又在四川“”,。,、。昆腔为白莲教应用这一事实还可从重现而且直接影响了同治光绪年间。嘉庆嘉庆认为官衙,。皇帝的谕旨中得到印证事物的发展变化总有它的内因与外因,,“,自养戏班影响遍及民间说川楚白莲教藉“”“”,#综观苏昆川化主要原因有
6、”。、,“”词滋事这也是其在官衙中禁养戏班理由之一朝廷的限制使向来靠吃皇粮的官。,,。一不过朝廷的限制当然不能隔断群众对办昆腔戏班失去了官衙的支撑于是被迫走,“”、,養昆腔的喜爱尤其是乡人爱听乡音的乡土向民间二为求剧种的生存获得更多群众,,。,)感情使入川之商人眷恋昆腔特别是在报的支持采取了不少应变的措施措施之一是,““”“”。,赛演剧中大约西人一般指北方人瘍用秦变苏语为川语传统的昆曲是用标准的,,、,),腔南人用昆腔楚人土著多曳弋瘍声曰高苏州方言为演唱用语苏州话虽优美动听但。”,,,,,腔嘉庆《汉州志瘍(这类史料足
7、以证明群对大多数川人来讲距离甚远不易听懂语“”。,,众并不因嘉庆谕旨而抛弃自己的乡亲至言的隔阂使昆曲艺术失去了很多观众特别,,。,于嘉庆的谕旨及措施虽然严厉但也只能管是广大四川农村用四川方言念唱昆曲可以。,。管表面或在一段时间内有所节制它并不能使更多的人接近昆曲欣赏昆曲第二步是与。,。全面杜绝官宦嬉尚昆腔之好李调元在《雨村四川地方音乐尤其是川剧锣鼓的结合本来#“,、,诗话》卷八中记道官妓俏酒自唐宋以来皆昆曲有着自己的伴奏音乐它优雅清丽尤,,,然今既奉禁故多以伶人妆饰代之相习成其适应官衙中小型舞台庭园瘍范围内清唱或。”
8、,,。,“风可见官衙中的昆曲活动并未因朝廷禁演出但走向民间后为适应四川农村万年,”“”,养戏班而终止只是形式上由官养戏班被伶台的条件和观众口味于是采用了川剧的。人取代了。,大锣大鼓尤以在与其它剧种同台演出时更,。,继李调元在四川推动昆曲事业后咸丰是如此以锣鼓为媒介也是昆腔与其它兄弟。年间出任四川总督的安徽人吴棠也是一位昆声腔逐渐溶合为川剧的重要
