穆旦《诗八首》解析.pdf

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1、．50．文学评论穆旦《诗八首》解析于菲(山东师范大学山东济南250014)摘要：一般认为《诗八首》依次记录了爱情的萌芽、热恋、闹矛盾和分手的过程，其实《诗八首》分为分手和回忆两部分，是以分手开篇以分手收尾的圆圈似组诗，期间书写了相爱、热恋、平和、矛盾及分手的恋爱全过程。关键词：诗八首；分离；回忆中图分类号：1207．25文献标识码：A文章编号：1006—026X(2012)10—0000—02《诗八首》是由八首紧密联系的短诗联结起来的艺术整体，一般认爱情的滋润让姑娘艳若桃李，气味芳香，体态丰满。上文提到，上帝给为，它写的是爱情萌芽、甜蜜、出现危

2、机到结束的过程。然而细读本每个人都提供了无数可供选择的对象，所以爱情当中存在“黑暗”。但诗，发现组诗按分手和回忆的顺序展开，在回忆的部分又详细介绍了爱爱情能冲昏人的头脑，即使明知它是带刺的玫瑰，人们也愿意“疯狂在情的全过程。温暖的黑暗里”。一、分离中国古代对女子的名声十分看重，女性用层层理智将自己武装起第一首诗开门见山，点出“我”和姑娘的爱情悲剧，我们曾经相爱来，其坚固程度可用大理石比拟。可“你”的理智分外厚重，竞用大理却终成陌路，这既是整组诗的出发点，也是终点。石筑成一座殿堂，可见其多硬多重。“我越过你大理石的理智底殿堂”“你底眼睛看见这一场

3、火灾”，不少人认为“火灾”象征着熊熊燃是那么的不易，自然会如同珍惜稀世宝物般珍惜“它”埋藏的生命，即烧的爱情之火，笔者认为“火灾”其实指一场毁灭性的灾难，即爱情的“你”。“你我底手底接触是一片草场，／~Jl；里有它底固执，我底惊喜”灭顶之灾。“你看不见我，虽然我为你点燃”，这场灾难是由“我”引起草场呼应着前面的春草。草是柔软而有生命力的存在，与坚硬冰冷的大的，“你”即姑娘被爱情所伤。拜伦说过，男人的爱情是与他们生命不理石殿堂形成强烈反差。如此冷、硬、重的大理石的殿堂(理智)，却同的东西，女人的爱情是她们的整个存在，受伤的姑娘悲痛至极，也许埋不住

4、柔弱而有活力的小草(情或性本能)，这不能不让人惊讶和欢喜。是没有心思再来追究我这“点燃”者的责任，也许是对“我”恨之入(三)爱情的狂欢骨，故对“我”视而不见，即“你看不见我”。接下来是“我”对这段随着感情的加深，“拥抱”也在情理之中。与上文呼应，“黑暗”已经逝去的感情的回望，我们的相恋已成过去式，心灵自是远隔千山万是由于上帝在人择偶时提供了太多的可能，人们面临着选错的风险。相水。处愈久感情愈深，如果你不是“我”的肋骨，那“黑暗”带来的痛苦第二节将“你我”分离的原因归于上帝之手的玩弄。一个正常男该是多么可怕。但热恋中的我们，明知山有虎，也停不下上

5、山的脚步，子，成年后自然会寻找爱人，于是“我”爱上了当时的“你”，即“暂我们沉迷在那些可能和不可能之中，并一厢情愿地沉浸在自己设想的美时的你”。但是上帝是万物之主，上帝说要有光，就有了光，他操纵者好爱情中，“我们拥抱在／用言语所能照明的世界里”。一切，包括爱情。穆旦在《春天和蜜蜂》中提到：“春天的邀请，万物第二节更是描绘了二人恋爱的狂热。甜言蜜语带给我们的欢乐和幸都答应，／说不的只有我的爱情。⋯⋯既然一切由上帝安排，／你只有高福使我们窒息，“未生即死”在这的意思是不需明说既已知晓，因为我兴，你只有等”。上帝安把“你”送到“我”的身边，但让我们相

6、爱却们早已心有灵心。感情完全冲破了理智的堤坝，不管对否，我们在混乱不相守，“即使我哭泣，变灰，变灰又新生”，无论如何挣扎和努力，仍中尽享爱情的自由和美丽。挣脱不了他的安排。《圣经·旧约全书·创世纪》中记载，上帝说：(四)爱情平和期“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼犹如暴风雨过后归于平静一样，热恋后的二人也进入感情平和期。”⋯⋯。上帝按照自己的模样造人，从某种意义上说人类是上帝的翻版，站在宁静的田野之中，感受微风吹拂，沐浴着夕阳柔和的光辉，多么静上帝玩弄人类的命运，也就是“上帝玩弄他自己”。谧和谐的画面，处于这其中的人

7、也必是心态平和，狂欢热烈之人感受不二、回忆爱情到夕阳下的美好。“多么久的原因在这里积累”，“那移动了景物的移动(一)相爱的原因我底心”，都暗指时间。时间能够积累一切，“我”对你的爱越发深沉，第二首诗宗教意味比较浓厚，从宗教的角度来说明人的来源、归去“我”的心日益地流向你。以及在尘世间的爱情。“那形成了树木和屹立的岩石的”也是指时间的积累，时间流逝，上帝用泥土塑造了亚当，作为亚当的后人，“你我”也是来自于上“我”对你的爱越来越深，甚至希望时间能停在这一刻，让爱天长地久，帝的泥土，“水流山石间沉淀下”下的即是“你我”。为了不让亚当吃“使我此时的渴望

8、永存”。平和期的感情是一种相濡以沫相依相偎的平到生命树上的果子得以永生，上帝在伊甸园周边设置发火焰的剑，把守淡，是另一种波动人心弦的美。“我”享受并渴