课文突破要点及措施.doc

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1、课文突破要点及措施1.新课导入突破问：由喜爱中国的毛笔书法艺术的同学谈中国书法的特点导入课文。书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序贴卷》iMI'J*4—d衣w*AJln>a”¥UCA一ttEi.攵u是・QAM**WU4伸«L与«此火饲*&<"&姨4可器-Kl*屯A俺祈秘MM箭rMw/谊希乙林爹・5王羲之的“兰亭序”我们从这精美的书法作品中感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三廿，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭。与会者临流赋诗，各打怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之

2、为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人曰。2.课文研讨突破（1）解读《兰亭集序》的情感印迹王羲之的《兰亭集序》，以其独特的关于生命的思考，留给后人以种种的余响。作者在这仅仅325字的序文里，借题发挥，深深地烙上了自己主观情感的印迹，那就是由“乐”而“痛"，再由“痛"而“悲气情缘于事，而“事”又无不染上了“乐”。“群贤毕至，少长威集”，此谓贤者雅聚之乐;“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”，此是环境幽雅之乐；“天朗气清，惠风和畅”可称气候宜人之乐；而“一觞一咏”“畅叙幽情”以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“游目骋怀”最是赏心悦目之乐了。五“乐”齐臻，生

3、命的意识，也便圆融在深邃的时空之间，体现出一种极致：“信可乐也。”然而，生命的自觉，必然由生之“乐'"而转向死之“痛”，这是不以人们的意志为转移的。于是，作者的情感也为之陡然一跌。“人之相与,俯仰一世”，即使“相与”于良辰美景,即使那“相与”充满了欢歌，可生命的时钟还是敲得那样的急促。无论是静者，“悟言一室之内”静心养身也好；还是躁者，“放浪形骸之外”寄情山水也罢，生命的状态可能会有所不同，然而，生命的感受却异样的同一：生命置于美好的境地，总是“快然自足，曾不知老之将至”，而事过境迁避入老境之时，又不免感慨横生。“感慨”生命的内在愿望，永不满足;“感慨”生命的外在世界，

4、流徙不定；“感慨”生命，在历史的长河当中，只能是白驹过隙;“感慨”生命的一切美丽，“俯仰之间，已为陈迹”；更“感慨”生命之长短之存灭，全然取决于自然的造化，以及最终的殊途同归。“死生亦大矣”，自古如斯的这样一个颇具哲学意味的命题，也就直接指向了生命的软肋处，真可谓大“痛气“痛”之余，“悲”之心也就油然而生。“悲”，生命的这一缺憾；“悲”，生命的这一缺憾的无法弥补和纠正。昔人之“兴感”，加深了这种“悲”的意韵；时人之“一死生”“齐彭殓”的虚无，也为这“悲”笼罩了一层迷幻的色彩；而“后之视今，亦犹今之视昔”，更是生命的一•种大无奈了。也许正是鉴于此，王羲之才“列叙时人，录其

5、所述”，作序记胜，展示生命的风流，彭现生命的辉煌。（2）深刻理解长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求,这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文木的内在精神。%1骋怀者眼里的自然。木文开头以筒净雅洁、铿锵有致的语言写出兰亭宴之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的

6、自然，是骋怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。%1深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一分特别的热爱执著。文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依侍。其次来自个体生命的短暂有限。第三来自生命木体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行

7、无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。2.课文拓展突破《兰亭集序》是世所称道的序文名篇，读这篇文章我们会发现一个奇怪的现象一一第一段的末尾作者说“信可乐也”，而第二段的末尾却说“岂不痛哉”——一乐一悲，情感反差如此之大，这是为什么呢？文章开篇，叙述雅集的时间、地点、人物、天气以及环境，着色轻淡，用词浅切。一切如清风流水，发诸自然。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，作者仰观俯察，景情宜人，于是感万物盎然，宇宙博大。欢愉之情，溢于言表。“常恐春去又惜春”，人的感情总是复杂的。面对如此良辰美景，作者不由联想到人生短促，美景难再。其情感由欢乐