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1、广西师范大学学报研究生专辑JOURNALOFGUANGX!NORMALL」NIV卫RSITY199年第2期康德审美心理功能论及其与格式塔心理美学的关系段吉方,,。格式塔心理学又称完形心理学是现代西方重要的心理学流派之一它强调知觉的完整,,,性认为局部是由整体决定的人们对客观事物的把握无论如何不能通过对各局部的分析来,,“”认识整体要理解整体的全部性质就需要自上而下地分析从整体结构到各个组成部分的特,。,、·性必须把握住事物的整体基本结构20世纪中期美国心理学家美学家鲁道夫阿恩海姆。,进一步发展了格式塔心理学他系统地尝试将格式塔
2、心理学应用于视觉艺术中去用现代心理学的新发现和新成就来解释艺术的理论问题和实践问题。他注重分析视知觉中的“力场”、“”、“”、“”、“”“”、“”、“”,平衡简化律分离组织等概念和艺术领域中的光线色彩运动等规律不但,,使现代艺术的理念分析与诊释得以解决而且在艺术美学界开拓了新领域从而使格式塔心理学发展成格式塔心理美学,在西方现代美学界产生了重要的影响。,,“人们研究格式塔心理美学十分注重分析格式塔心理美学之间的渊源认为格式塔心理,,”。,,美学顾名思义是建立在格式塔心理学基础上的美学派别→这一点很容易被人们所接受但格式塔心理美
3、学作为一个重要的美学派别,我们同样不能忽略它在漫长的西方美学史中的。·,继承关系美国心理学家杜舒尔茨在他的《现代心理学史)中把格式塔心理学的先行影响追,“:溯到了康德他说格式塔的基本观点(以知觉的完整性为中心)在德国哲学家康德的著作中。”,,可以找到←因此我们考察格式塔心理美学的历史渊源除了要从格式塔心理学那里掌握基本的承继关系外,更要从西方古典美学家康德那里探索有价值的结论。。,西方古典美学自康德开始有了一个新的转向自古希腊美学以来美是主体无法鉴赏的自在之美的传统在人们的审美观念中根深蒂固,人们把意识的规定性作为现实的规定性
4、的前,,,提在思维把握对象的自发规定性中去探讨世界的法则寻找美的规律而意识不到美的规律,,虽然有意识规定性的先天法则参与其中但更多的是现实的规定性在意识的规定性中的表现这是理性主义者在理解客观世界及美的规律上的瘤疾;而经验主义者在企图纠正理性主义者,,的偏颇的同时又局限于关于美感起源的各种经验原理的争论之中把美的观念看成是一种被,,。动的印象和感觉元素的组合因而远远不能揭示出人心判定对象为美的原因在理性主义者,和经验主义者各自执拗于自己的偏狭不能自拔之时康德通过对审美主体意识领域的特殊状态审美情感的考察历史地打开了一条寻求美的
5、本质的新路子。康德不像理性主义者那样—,,从客观方面寻求美的本质也不像经验主义者那样局限于美感起源的原理之中而从主体方面,抓住审美意识的心理特征提出美的分析从而不但回答了理性主义者和经验主义者长期以来,。争辩不清的美的规律问题而且第一次为审美划出一个独特的领域审美情感—9l,,在康德哲学和美学中情感介于认识与意志之间是关于人心在什么条件下才能感觉到美。,,和完善的分析康德认为审美的情感应放弃那种通过知性概念的固定化所表征的认识功能。,而归于对想象力和知性统觉的先验分析因为审美的情感产生于自由自觉的活动它不是逐、,。个的表象的而
6、是经由想象力和知性统觉的先验作用体现在人的心意机能里的全体的活动按照这一观念,康德通过对主体内在的心意机能的探讨及其主观先验法则的确立,希望把在(纯粹理性批判)中探讨的感觉界的自然概念领域和在《实践理性批判)中探讨的超感觉界的自,。“:由概念领域即知性和理性的两个分隔的领域连接起来康德说我们就必须有一个作为自。然界基础的超感觉界和在实践方面的包含于自由概念的那些东西的统一根基虽然我们对于、,,根基的概念既非理论地也非实践地得到认识的它自己没有独特的领域但它仍使按照这一。”,方面原理的思想方式和按照那一方面原理的思想方式的过渡成
7、为可能↑在康德看来这种“”使从感觉界的自然概念向超感觉界的自由概念过渡成为可能的根基正是他称之为中介的判。、、,断力判断力在关于概念与现实普遍性与特殊性知觉力与感觉的矛盾解决中能够得到连。,接两大批判的可能性及其各方面得以实现的原理和保证它既不是依照悟性先验立法也不,。“:是按照理性先验立法而是通过想象力与知性的协调达到与理性的沟通康德说只有想象,,力是自由地唤起知性而知性不借概念的帮助而将想象力放在合规律的运动中表象这才不是。”,作为思想而作为一种心情的合目的性的内在感觉把自己传达出来↓那么想象力与知性协。,调怎样达到与理性
8、的沟通呢?这正是判断力作为连结知性与理性的关键所在在这里康德从主体的心理方面即人类审美情感的特征人手来探讨判断力的中介作用。所以,从这个意义,,,上说康德美学同时包含了深刻的富有独创性的审美心理学或者说康德沟通感觉界的自然,概念的知性与超感觉界的自由概念的理性最终是落在了对人
