中华优秀传统文化系列讲座

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1、中华优秀传统文化系列讲座中国优秀传统文化宝典：诗经与楚辞中国古典文学是中华传统文化的辉煌呈现。它源远流长，涵蕴丰厚，充溢着浓烈的民族美学气息，散发着永久的艺术魅力。作为中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头，《诗经》与《楚辞》以其博大精深的文化内涵和巨大而深刻的影响，雄踞中国传统文化殿堂上座，堪称双璧。欲明了中国文学乃至中国文化的精髓，不可不解读《诗经》与《楚辞》。诗经与楚辞的元典意义一、关于《诗经》的基本常识《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。它收录了我国自西周初年至春秋中叶（公元前11世纪至公元前6世纪）约500年间的305首诗歌。其产生地主要在黄河流域、长江

2、流域以及汉水流域，包括今天的山东、河南、安徽、河北、山西、陕西、甘肃及湖北北部。《诗经》是能够唱颂的歌词的集成。《诗经》的成书缘由具有政治色彩《诗经》分为风诗、雅诗、颂诗三大部分：1．风诗。又称“国风”，即民间歌谣。共160篇。按其产生的地域，又分为周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五部分，称为“十五国风”。2．雅诗。周王朝王城所在地的诗歌。3．颂诗。国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌。《诗经》的流传具有传奇性《诗经》的传授主要有四派：“齐诗”，为齐人辕固生所传授；“鲁诗”，为鲁人申培公所传授；“韩诗”，为燕人韩婴所传授；“毛诗”，为鲁

3、人毛亨和赵人毛苌（大小毛公）所传授。《诗经》的选本已故余冠英先生的《诗经选》（人民文学出版社，1979年10月第2版）最佳，该书注释中肯，译文传神。二、《诗经》的内容与精粹（一）怨世、刺世与反抗类1．《式微》（邶风）：式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！2．《相鼠》（鄘风）：相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？《3．《伐檀》（魏风）：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？

4、彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！4．《硕鼠》（魏风）：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？屈原《离骚》日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐

5、美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！……余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽！……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（二）控诉徭役征战与忧时伤世类1．《君子于役》（王风）：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟

6、无饥渴！2．《伯兮》（卫风）：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容？其雨其雨！杲杲出日，愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。3．《采薇》（小雅）首末段：采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故；不遑启居，玁狁之故。……昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！4．《东山》（豳风）首段：我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。5．《黍离》（王风）：彼黍离离，彼稷之苗

7、。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？（三）歌咏恋爱与婚姻生活类1．《关雎》（周南）：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。2．《蒹葭》（秦风）：蒹葭苍苍，白露为霜