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1、中国让会经济史研究一九九三年第一期试析清代江西宗族的结构与功能特点许华安。。,清代的宗族组织是宋代以后逐渐发展起来的遍及全国城乡尤以南方数省为盛,,、、“,”宗族组织以尊祖敬宗联宗收族相标榜以血缘为纽带以族产族祠族谱相,,。维持将同一祖宗名下的子孙联系起来形成一种固定的血缘社会群体这是各省宗族的共性。、、,。由于具体社会经济历史条件的差异各省宗族又表现出不同的特性本文仅对江西,、、宗族组织所体现出来的一般特点作些探析包括宗族的核心部分族产族祠族谱的结构特点及宗族组织功能的转化趋势。一、宗族的结构特点一一族产薄弱,祠谱发达。、。,宗族由族产族祠和族谱联系起来族产
2、既是祭祀牺牲所自出又能为恤族提供一定的,。。“”物质保证是宗族组织赖以存在的物质前提通过它可以收族族祠是祖宗魂灵之所,。,,、。依又是现世子孙的聚会场所族谱记载族脉源流分定昭穆尊卑记载族规家法族、,,。,“”祠族谱联合作用从上层建筑和意识形态方面维系着宗族组织叫做敬宗因此有必、。要对清代江西的族产族祠和族谱的特点作一探讨族产。。夕,族产指的是同一宗族名义下全体子孙共同拥有的财产广义仁说它有很丰富的类项。而最主要的类项则是义田和义钱,。,族产的出现学术界一般认为始于北宋北宋皇枯元年(1049)范仲淹(989,,,。105:“”一)首倡设立义庄目的在于收族乃创义田
3、计族人口数而月给之→朱熹,,“,在《家礼》中规定设墓祭田目的在于敬宗初立祠堂乃计见田亩每完取二十分之,。,,。,,一以为祭田亲尽则以为墓田宗子主子以给祭用如上世未置田则合墓下子孙计数,,。。”而给之皆立约闻官不得典卖←范朱的倡导对江西宗族的发展影响很大与范氏设立,,。,义庄几乎同时铅山刘辉临江向子湮即仿范氏之法许立义庄↑南宋时奉新的甘氏置有,。。“”“”赡荃田土并专置一簿载收管↓显然深受朱熹影响,、。,入清江西各地宗族均承范朱遗意设置族产但获取族产的途径却有较大的变化表。。,→《范文正公集》补篇卷1《续家谱序》←《朱文公正家礼》正衡卷之四↑萧一。:。山《清代通
4、史》21帝85节↓《奉新甘氏族谱》卷末《甘氏族田考》‘:,,:,,夕现在两方而其一来源更为厂泛大致说来有以卜儿种社工宗遗产花息收入族众捐赠,。、、,,}族众摊派罚没财产其二范朱倡导的官捐害组允两种方式的族产所占比例极小l’j。以族众捐赠和族众摊派居多。、。、族众捐赠因捐赠主体不同又可分为商捐官捐和民捐官捐商捐是宗族子弟业贾致,,富或为官显达后向本宗族捐献的田产目的是怀念先辈教育之不易感念祖宗在阴世的保,。,。佑同时也为了提高自身在本族中的地位但是见于记载的商捐极少官捐虽时见于方、。,,志族谱的记载但只存在于地方大族中有些宗族子弟虽身居高位也未见得肯慷慨解。16
5、651736,,囊如高安朱轼(一)官至吏部尚书而在高安朱氏族谱中却未见有捐。,。“赠的记载对于众多的平民宗族来说捐献的主体则是一般的族众族人捐赠主要出于积、。,”“”,善行德因果报应的佛老思想如乾隆年间奉新许阿阀氏特地买水田十一亩岁租,。,,,二十一担二斗捐于来苏义渡义渡归宗族管理她本人从不预闻→一些无后之人唯,。,,死后无人奉祀捐货入祠以为身后香火钱如万载常氏族人常宝成第三代绝后由其侄、,,“,孙侄曾孙将宝成儿子必准名下田一百把捐给宗族以为进主配享清明祭祀中元焚纸,,。”之费⋯⋯嗣后任从族众发佃收租兄弟叔侄日后子孙永远祭祀不得异说←更多的宗。,族则是在族尊的
6、倡议下共同捐建万载郭氏于康熙年间设立家学族长郭邦成首捐百金以为,,,,。。“”倡族人踊跃响应一时之好义者皆因其力丰俭倒围而出⋯⋯↑为鼓励族人捐,。。、,产宗族常常设立各种奖励办法最常见的即为以配享附享为条件劝捐配享附享的价,。,。钱各宗族有所不同如浮梁方氏配享价为2000文附享价1200文↓宜春韩氏道,,。245“16001000”光年至咸丰年止公议配享捐钱文附享捐钱文且随着时价。,6123200,1200,的变化价钱也有变化咸丰年至同治年配享钱文附享钱文同1323,,,10300,治年至光绪年仍照旧额只是在中座添设正享每名并牌资捐钱文。生配减钱4000文〓、
7、。。族众摊派一般按房丁进行摊派有常规摊派和非常规摊派两种非常规摊派在宗族急,。,、:“需公用而又无现成族产时临时摊派如万载辛氏修谱时按户丁摊派辛氏各族七,,,,,房报丁册一千二百文有零而房分七户每户派银十两每丁派银六分共得银一百四十”,,,余两⒈万载辛氏自元代定居万载县城是万载著名的大族修谱时也无足够的族产需向、,。、,,房丁摊派可见这种摊派的普遍性常规摊派则是定期定规性的摊派名日繁多有,,。,“”“”丁会钱按户口以捐金计丁以科费名之曰丁会⒉娶妻有新妇入祠钱生子有,。“”,“”“添丁钱再酷妇出嫁要交公堂钱江西武宁再酸妇之礼金⋯⋯又有公堂等款目。”,公堂乃归婆家
8、同居之人所得也⒊一般的宗族均有常规性的
