资源描述：
《论孟子的中庸思想.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、一九九年第四期东去论丛介论孟子的中庸思想徐儒宗、,,近几年来学界对孟子的仁政学说性善学说等多有发挥而对于他的中庸思想则鲜有。,“”,,论及者其实中庸之在儒家学说中既是哲学意义上的方法论又是伦理道德上的行为准,。,“”则因而具有极其重要的意义作为亚圣的孟子尽管在言论中没有明确提出中庸的概,,。念但在实际上中庸思想贯穿于孟子的全部学说之中孟子直接继承了《中庸》和《易,,,。传》的理论对孔子所首先提出的中庸思想作了进一步发挥并加以灵活运用尹、“”一认识论和方法论上的执两用中思想。,一切事物都有互为相反的两个极端在认识事物时必须从事物的两端进行全面的探索比,。:“。,。较才能掌握
2、其本质所以孔子说吾有知乎哉?无知也有鄙夫问于我空空如也我·。”。叩其两端而渴焉(《论语子罕》)这是对认识事物的一种经验总结,“,“”孟子的时代思想界流行着杨子的为我和墨子的兼爱两种极端的人生价值学.··。见《,“,”说墨子主张利他视人如己(鉴子兼爱中》)摩顶放踵利天下为之(《孟子尽,,心上》下引《孟子》只注篇名);“杨子主张利己(不包含损人之意)达到拔一毛而利天下不”。为也(《尽心上》)的程度,、。,孟子从人性论出发批判杨墨两家的学说都不合正道他认为在人性中本来就具有“”:“,”,“”爱人之心恻隐之心仁之端也(《公孙丑上》)而且还必须把这种恻隐之心,“”。,,,扩而充之达
3、到仁的境界然而从人的具体感情上说这种爱人之心是有差等的随。着客观对象的差异而有所区别例如爱他人的父母兄弟同爱自己的父母兄弟之间就含有亲疏,。,,之分不能完全等同墨子完全否定这种差异要求爱人与爱自己的亲生父母相同把自己。,“,”文公的亲生父母等同于普天下素不相识的人在孟子看来墨氏兼爱是无父也(《膝。次下》),,,,杨子利己虽不含损人然而如果全社会的人都尔为尔我为我没一点互助友爱关,:“,”系人类还能生存么?所以孟子从社会学的角度同样指责杨氏为我是无君也(同。上)、,,:“”孟子批判杨墨各走极端的错误之后所以赞扬子莫适中的理论认为子莫执中才是。,,。“”,”比较适中接近真理的
4、然而接近还不够真正的中道之中执中而外还须’(I于权。。才是中道之中下文详谈介,:“,有的学者认为孟子辟墨甚于辟杨根据是孟子的话逃墨必归于杨逃杨必归于。、,。,”,儒(《尽心下》)其实在杨墨问题上孟子并无轻重之分他的这句话只是在于说,明人们在认识真理道路上的探索过程当人们一旦发现了一种学说的极端错误之后往往又。,,会跑到另一种错误的极端但在两种极端之间儿经摇摆之后会逐渐摸索到正道而归到中道。,。“”上来这比孔子的两端理论又进了一步在认识论上有着极其重大的意义中国近代左右。万`,摇摆然而终至正确的思想发展史可以证实这一观点“”,,。儒家的两端学说不仅是理论上的认识问题而更重要
5、的还是实践中的运用问题,,“”。“”据载尧在让位给舜时把允执其中作为传位的授命辞孔子提出过犹不及的命`。,,,题认为凡事做过头和不及都是有害的只有适得事物之宜的中邀刁是正确的所以《中_,。,。“”:“”庸》称赞大舜的执其两端用其中于民的做法孟子也说汤执中认贤无方,。(《离姿下》)孟子继承了这一理论而加以发挥并能在实践中加以具体运用。:“,”:“,”自圭对孟子说吾欲二十而取一何如?孟子批评说子之道貉道也并:“,;,。”说欲轻之于尧舜之道者大貉小貉也欲重之于尧舜之道者大架小莱也(《告子下》),,,,,孟子认为税率太轻则不足国家的必要开支而税率太垂又会使百姓负担不起。二者都是背
6、离中道的,。,,“”“在处事上孟子认为过躁和过怠都有害如种庄稼孟子认为堰苗助长和不耘”见《公孙丑上,阶苗(》)同样是背离禾苗生长规律的两种互为相反的错误的极端都有害于禾。苗的正常生长,,“”,然而值得说明的是孟子的执两用中的理论是专指纠正两种背离中道的两种错、,。“”“”误偏向探求正道而言绝对不允许用在是和非的两端之间例如戴盈之对孟子:“,,,,,,”说什一去关市之征今兹未能请轻之以待来年然后已何如?孟子就风趣地打,,“,”:“,了个偷邻人鸡者已知错了还说以待来年然后已的比方后断言道如知其非义、、,,”文公下》斯速已矣何待来年里(《滕)可见孟子在善与恶邪与正是与非之间是立
7、场分。。,,一明毫无假借决不徘徊含糊的这正是中庸思想的根本原则有人认为中庸思想足种在、。,是非之间折中调和的圆滑学说实在是对中庸思想的误解二、“中和”思想在仁政学说中的运用:“,,,。”“,《中庸》云喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和致中和天地位,。”,“”,“”焉万物育焉在这里中是事物的内在本质和是事物间各种矛盾的对立和统。。一天地按照一定的规律互相作用变化才能化生万物孟子虽然很少谈到自然界的发展规。,,“”:“律但对于人类社会的各种矛盾却进行了深刻的探讨所以非常重视人和他说天,。”分时不如地利地利不如人和(《公孙丑下》)
