忧乐未选作文.docx

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1、托尔斯泰八十二岁高龄时说：“人是以灵魂为生的，而不是以肉体为生的。如果人知道这一点并且不是把自己的生活寄托在肉体上，而是寄托在灵魂上，那么无论出现什么样的不幸、苦难和痛苦，他的生活都不可能成为其他的样子，而只能是一种牢不可破的幸福。”请根据你对以上材料的全面理解，写一篇不少于八百字的文化散文。无尽的忧愁李小雨你一生奔波，只为求得功名为民，你看国亡也觉花在溅泪，在我看来非也，而是你忧国忧民之泪。你早早离乡踏入长安，想求得功名治国安民。在这条求明之路上你历经战乱，看尽人间疾苦，痛心于水深火热之中的国家，你更忧心于四处流离的百姓，你想用必生的才华去挽

2、救那有重病的国家。于是你在战火中穿梭去追寻那个走投无路的一国之君。你不顾当时落魄的他而离去；你不因以往对自己的冷落而憎恨，你不因他后期的昏庸而唾弃他。那是因为你不想；“国破山河在”然后天不随人愿，你只能沉溺在这个衰败的景象之中。你虽离安漂泊却仍挂固挂民。我从你每一句诗中都看到了国家的衰败人民的疾苦，都感受到了你内心的酸苦。从你的诗中我看到了“先天下之忧而忧”。但因为国家的衰亡却没能让你为民而乐。我知道你心中一定铭记着老妪苦参军的场景，故此你记住了战乱的无情，你日夜盼望着百姓的安宁。因此你呼出了自己的心声：安得广夏千万间，天下寒士尽欢颜。一句感时

3、花溅泪，恨别鸟惊心，将对国事的忧心表达的淋漓尽致。面对你的忧国忧民也许陶渊明也会欣赏你的坚贞，埋怨自己的归隐吧！陶渊明的忧国忧民被官场上的欺诈给击退了，李白的忧国忧民被山间的山水给冲淡了，唯有你在被朝廷抛弃后仍怀天下忧国忧民。你从青发变白发多少年的忧愁让你至此，你让国家与百姓伴你老去，你就是历经战乱，不顾生死国记于山的杜甫。你的愁绪被百姓国家紧紧的套着，这个枷锁是何时截止的呢？也许是在烟火扬起的那刻。当你看到国破山河在，恨别鸟惊心时，你为国为民的心更加坚定起来了。你的爱国爱民是如今的我们所不能及的，如若及你一半也不会有如此的贪官滋生。也不会有如

4、此多优秀的官员落马。你的忧国忧民是我们后生的榜样，当时你暮途炎穷如此，如今路途优越更应如此。庄子的快乐高柏岩庄子与那些喜欢以格言教人的古代哲人不同，他的文章充满了自由与浪漫。庄子是诗人，虚构者，旁若无人的抒情者，但是他的心没有离开世间常态，所以，读了仍然让人感觉真实，谈的全是心理问题。姜子牙钓鱼用直钓钓意在钓文王，而庄子钓鱼却是用真心真意在钓鱼，他可能真的只是需要一条鱼来充饥。这时，在他面前有双重诱惑：一个是小河中的鱼，一个是楚国的相位，楚威王把境内的国事交给他。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用一个“累“字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在

5、这种累赘中体会到权利给人的充实感成就感？这是生命中不能承受之“重”。庄子持着钓竿不理会，他的目光主在水中的游鱼上，他不在意这些在其他人股中被视为发达机会的官职。人家问他是愿意在泥中打滚。还是愿意被俸养在庙中，庄子回答说愿意在泥中打滚。庄子的选择是这样的，不知会让多少人感到愧疚。这是一种超凡脱俗的纯洁的精神，以及惊人的控制力。当然，我们不能以此要求中国的平民百姓都可以这样，但是庄子可以作为一个拒绝权势，不妥协的例子，一个楷模。就算是在泥中夹着尾巴打滚也比失去自由被人供奉在庙中要快乐，庄子的快乐与他人的快乐不同，是一种超凡脱俗的快乐。在别人在都市中

6、闹得沸反盈天争执得不可开交的时候，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身去，直走到江湖的迷蒙中去了，让我们只有对着他消逝的方向发呆。当曹商得到马车的赏赐时向庄子炫耀时，被庄子含蓄向尖刻地讽刺曹商添了秦王股沟中长脓的痔疮。庄子就是这样，在寂寞中反而感到快乐，并不喜于热闹的场景。偶尔还可以玩弄曹商这样的俗人，这就是庄子不同于常人的快乐。庄子的快乐，是一种脱离世俗的快乐，是一种不慕功名的快乐，是一种当今世界人们都应当追求的快乐！忧与乐郭雨欢当年你穷到借米，开始被好友语言攻击到后来的攻击回去，这种在贫穷面前不低头的样子，丝毫不令你忧愁。

7、姜太公八十多岁用直钩钩鱼，用意在钓女王，他成功了，而你却是在真心真意地钓鱼，且可能毫无诗意的需要在当时要一条鱼来充实他的辘辘饥肠，面临着诱惑他的面前是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的鱼，他的背后则是楚国的相位，但你却选择了你的自由快乐，将偌大的诱惑抛在脑后。