近代哲学认识论的转向.doc

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1、近代哲学认识论转向从西方哲学总体发展过程来看，西方哲学源于古希腊古罗马哲学。之后经历近代的理性主义、浪漫与古典之争，再之后进入现代的碎片化的哲学。其中从古罗马哲学到近代哲学经历了一个从本体论到认识论转向的演变过程。世界的本体是古代哲学的核心研究对象。哲学家希望解决的问题是：世界万物的统一于什么?多种多样、变化无常的现象中是否有根本性的不变的东西，有的话又是什么？这种哲学是一种有关客观世界的哲学，研究这个世界万物从何而来，万物的本质是什么，万物由什么构成，是古老的朴素的唯物主义哲学。其中有水成说、火成说、土成说还有的德谟克利特的原子说，当然德谟克利特的原子并非我们现今物理学

2、上的原子，但其思考对如今仍有重要意义。古希腊哲学又以苏格拉底为界分为前苏格拉底哲学和后苏格拉底哲学，前苏格拉底哲学更加关注自然，后苏格拉底更加关注社会。从苏格拉底开始注重研究人类社会，什么是知识，什么是美，等与人类关系更密切的事物。但后苏格拉底哲学也研究了世界的本质，如柏拉图认为世界由理念世界和现象世界所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，每个人看到的只是洞穴中的雕像的影子。之后的中世纪，哲学科学陷入沉寂，但也在为之后的近代哲学做准备。中世纪的哲学和科学几乎成了基督教神学的婢女。神与人、天国与世俗、信仰

3、与理性的关系问题是中世纪哲学探讨的主要问题。奥古斯丁等哲学家试图用理性去论证神的存在，这样理性的思考方式也得到发展。到文艺复兴时代诗人、画家、作家、哲学家的目光从上帝移向了人类，发展了人文主义精神，以人为中心，不再以神为中心，高扬人的价值和尊严。近代哲学从古希腊的本体论（存在论）研究什么是真正的存在，转而变为近代的认识论，我们应该怎样认识这个世界，主观世界和客观世界的关系。古代哲学为了把握本体，在可见世界后设置了超验的本体世界，把世界分为可见可感觉的和可知不可体验的两个世界。古代哲学家断言的本体世界为何存在，这个世界的我们又可以通过何种方式到达或者认识那个本体世界这些未解

4、决的问题被近代哲学讨论。近代哲学认识到，无论是可见可感觉的现实世界和可知不可体验的本体世界两个世界，都是处于人的主观认识的关系之中的存在。即某物的存在总是进入人的意识领域由人所认识的某物，无论是可见世界还是本体世界，都不能脱离开这种与人的认识的关系。如果我们的世界只是一只蝴蝶的一场梦，在梦中根据梦呈现的世界讨论所谓真实的本质的世界岂不可笑。所以会从本体论到认识论是因为哲学家发现在讨论我们的这个世界到底什么是真正的存在之前，要说明自己是可以认识客观世界的，即思维与存在的一致性。古代哲学默认了思维与存在的一致性，认为我们所看所感都是客观世界真实存在的，或者求助于宗教信仰——上

5、帝。近代哲学的早期也有把这个问题交给上帝的，如笛卡尔认为身心属于不同的世界，身体是经历的机器，心灵的本质在于思想，上帝是心物、身心统一的源泉。近代哲学不再断言存在而是意识到思维与存在的对立，是近代哲学超出古代哲学的地方。17、18世纪的哲学对认识的来源、过程及真理性等问题进行了深入探讨，形成了经验论和唯理论两大流派，无论是经验论还是唯理论，其初衷都是试图说明思维与存在的关系问题，尤其是试图建立起思维与存在的一致性。唯理论认为感官是不可靠的，必须用理性去认识世界，即可见世界都是表象，且是某绝对存在的表象，而只有理性才能认识到这个绝对的存在，认识到这个世界的规律。而经验论只承

6、认感性经验，即相当于否认了本体世界的存在，或者说我们的这个可见世界即是本体世界，人类可感的世界才是世界。总之要解决本体问题，说明本体世界是真实存在的，就必须对人的认识进行反省思考，在关于世界的理论之前要先有关于认识的理论，并由这种认识论来为关于世界的理论提供依据，从而证明其存在或否定其存在。近代哲学意识到人的认识的重要意义，从而发生了本体论到认识论的转向。