许慎与《说文解字》.ppt

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1、第八讲許慎與《說文解字》劉冠才一、漢字的產生及發展的歷史1.古者庖犧氏之王天下也（庖犧，又作伏戲、伏羲、宓羲、包羲，傳說是人類的始祖，他教民結網，從事漁獵畜牧生產，並且製作八卦，被尊為我國古代帝王之一，號太皥，封於陳。實際上是原始社會時期經濟生活發展的象徵性人物），仰則觀象於天，俯則觀法於地（洪誠注：象，現象；法，義同“象”。象為天象，日月星辰的運行，風雨陰晴的變幻。法：萬物消長生息的規律、法則），視鳥獸之文（文：紋，文理；紋理）與地之宜（宜：猶言“儀”，謂形狀，適宜。洪注：所安也，適也），近取諸身，逺取諸物，於

2、是始作《易》八卦（《周禮•太卜》疏曰：卦之言掛也，掛萬象於上也。六十四卦各有取象，其明顯而易解者，如《蒙》卦取山下出泉之象；《泰》卦取天地相交之象；《否》卦取天地不交之象。垂象以示人，故曰卦），一、《説文解字敘》導讀（1-1）以垂憲象（憲象：法象，法定的圖像）。刑，——对重罪进行处罚，五刑；罚——对轻罪进行处罚；惩——由于受罚而受到警戒常法。刑，條理化，常也，常法；法，灋；從廌zhì，從法。条文，条例；律，公布的法令；憲，典范，憲法，憲兵；及神農氏結绳為治而統其事，庶業其繁（其：綦），飾（巧飾）偽（偽詐）萌生（萌

3、生，段玉裁：“謂多也。”）一、《説文解字敘》導讀（1-2）2.黄帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒（tí、háng）之迹，知分理之可相别異也，初造書契。百工（1.各種工匠；2.衆官；3.周代主管營建制造的官）以乂（治，乂字，《五經文字敘》作“理”），萬品（萬物，品字，《五經文字敘》作“人”）以察（強調文字的重要性），葢取諸夬（guài，《说文》：“夬，分决也。”此言百官得到治理，万物因此区分明白，大概取之于分别）。夬，揚于王庭（此句见于《夬卦》卦辞），言文者（書契），宣教明化於王者朝廷（夬，揚于王庭，就是说，文字是在国王朝廷

4、宣明教化的工具），君子（王臣百官）所以施禄及下，居徳（居德之人）則忌也（桂馥云：“则忌，当为明忌。王弼《易》作‘明忌’故说云‘居德以明禁’”此言“百官凭借它来施加恩惠于庶民，增修其德，明白禁忌。”段玉裁说：“施禄及下，为能文者则禄加之；居德则忌，谓律己则贵德不贵文也。”統治者要求自己“居德以修己，明忌以新民。”）一、《説文解字敘》導讀（2）3.倉頡之初作書，葢依類象形，故謂之文（初文：独体象形——日月；独体指事——上下。准初文：合体象形——瓜果；合体指事——本末；省变、兼声——齒）、叠体；其後形聲相益，即謂之字。

5、字者，言孳乳而浸多也（孳乳，本指动物生殖、繁衍，孳生。文字学中的孳乳，是指在初文的基础上增加形符或声符产生新字，如木—沐；木—植）。著於竹帛謂之書。書者，如也。4.以迄五帝三王之世（五帝：黄帝、颛顼zhuānxù高阳、帝嚳kù高辛、帝尧、帝舜；三王：夏禹、商汤、周文武），改易殊體，封于泰山者七十有二代（除—治地為墠shàn。《史记·封禅shàn书》：“管仲曰：‘古者封泰山，禅shàn梁父，七十二家。”桓谭《新论》：“泰山之上有刻石，千八百余处，而可识者七十有二家。”孫詒讓說：“五帝三王加遠古六十四民，總為七十二代

6、。”），靡有同焉。（以上为第一段，言周代以前文字之源流）。一、《説文解字敘》導讀（3）5.及宣王太史籀著大篆（西土文字，秦系文字）十五篇，與古文（東土文字。漢人沒有見過甲骨文，也很少見過金文，他們把異于大篆、小篆的六國文字，也包括孔壁古文、科斗（蝌蚪）文字稱為更早的古文，《說文》中396個古文。如，古文禮。）或異。至孔子書六經，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，厥意可得而說（黄侃：笔意、笔势）。6.其後諸侯力政（征），不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍，分為七國，田疇異畮，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文

7、字異形（六國古文各不盡相同）。7.秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙髙作《爰厯篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。8.是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發隷卒，興役戍，官獄職務繁，初有隷書（秦有隸書），以趣約易，而古文由此絶矣一、《説文解字敘》導讀（4）（徐鍇曰：“王僧虔云：‘秦獄吏程邈善大篆，得辠，繫雲陽獄。増減大篆，去其繁複。始皇善之，出為御史——始皇亦重視讀書人，只是不喜歡有思想的讀書人。名其書曰‘隷書’，班固云：‘謂施之於徒隷也’，

8、即今之‘隷書’，而無點畫俯仰之勢）。秦有隸書。《漢書·藝文志》：“是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨簡易，施之於徒隷也。”9.自爾秦書有八體：一曰大篆（《史籀篇》十五篇，《說文》中有223字），二曰小篆，三曰刻符（施於符傳也），四曰蟲書（为虫鸟之形，施于幡信也。徐鍇曰：“案《漢書注》：‘蟲書，即鳥書以書幡信，首象鳥形，即下云鳥蟲是也），五曰摹印（施於印壐也。蕭子良以刻符、