升卦第四十六.doc

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1、升卦第四十六（下巽风上坤地－地风升卦）升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。1.升者，登也，进而上也。升卦象征进升之意，其卦德下巽逊、上坤顺，和逊而柔顺，则利于进升，有至为亨通之象。然卦中阳爻不当尊位，无刚正之德，则未免忧虑，故宜出现大德之人，则国泰民安，无须忧虑。又当南向朝光明前进，进升光明之境，必能畅通无阻而获吉祥。◎用，宜也，利也。◎大人，大德之人，指九二。◎南，离卦方位，离日代表光明。2.刘沅曰：木生地中，长而益高，升之象。内巽外顺，进而无阻，故元亨。南征吉者，坤为巽母，志应顺行，由巽而升于坤也。3.李士鉁曰：九二刚中得应，无君位而有君德，当进升之时，用见之

2、。4.黄寿祺曰：九二虽未居尊位，惟已具备刚中大德，当升之时，宜于出现九二大人。此与干卦九二之利见大人相似。5.孔颖达曰：非直须见大德之人，复宜适明阳之地。若以阴之阴，弥足其闇也。南是明阳之方，故云南征吉也。6.说卦传：离卦为南方之卦，象征光明，古圣人南面而听天下，向明而治，即取南为明之意。林栗曰：巽位东南，坤位西南，自巽升坤，必渉乎离。7.序卦传：萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。1.彖传曰：升卦是以柔道而进，并顺合时机而进升，以其有和逊而柔顺之美德也，且九二爻阳刚居中，与

3、六五爻有应，因此利于进升，而至为亨通。卦辞谓用见大人，勿恤者，乃谓有大德之人之进升，则君民均有福庆。卦辞谓南征吉者，乃意指以柔顺而进升大明之境，其志得行。2.王弼曰：柔以其时乃得升也。纯柔则不能自升，刚亢则物不从，既以时升，又巽而顺，刚中有应，以此而升，故得大亨。3.张浚曰：木在地中，其木既盛，二阳之气并进上达，莫之御矣。自巽而离，自离而坤，柔道正位于离，而成物于坤，曰时升。4.马振彪曰：山风蛊、火风鼎、火天大有三卦，皆五阴与二阳相应，在下之干阳，皆得在上之坤阴，而与之志同道合，此干元之所以亨也。5.马其昶曰：凡升皆以渐，王道尤无近功。勿恤者，勿忧进益之不速也。

4、6.马振彪曰：圣学无速效，王道无近功，无望其速成，勿忧进益之不速也，如善人为邦百年，王者必世而后仁，皆勿忧进益之不速也，若宋人揠苗助长，是欲速而不能进益也。象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。1.大象传曰：升卦上坤地、下巽木，故有地中生木之象，地中生木，始于细微而至于高壮，故有进升之意。2.荀爽曰：地谓坤，木谓巽，地中生木，以微至着，升之象也。3.君子者观察升卦地中生木，始于毫末，终于合抱之象，悟知当顺行其美德，积小善以成就其崇高的名望和伟大的事业。4.孔颖达曰：地中生木，始于毫末，终于合抱，君子象之，以顺行其德，积其小善以成大名。5.马振彪曰：君子进德

5、修业，由渐而积，日就月将，盖有象树木之升也。郭橐，驼种树，谓顺树木之天，以致其性，盖得易之要义。6.刘沅曰：地中生木，有自然之生机，其义莫大于此者。木生甚小，积而日升，高可干霄，大可蔽日。君子体之，以顺天理之自然，积小而至于高大。7.程颐曰：万物之进，皆以顺道也。善不积不足以成名，学业之充实，道德之崇高，皆由积累而至。8.朱熹曰：木一日不长，便将枯瘁；学者之于学，未可一日稍懈。初六，允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。1.初六柔顺在下，虽无应与，惟上承二阳，而上卦又是坤顺之地，故为其上位之众爻所信，与其心意相合，故宜于进升，而至为吉祥。◎允升，为上所信而升也。

6、允，信也。2.刘沅曰：坤土敦信，巽初乃一索而得者。初六巽主居下，犹木之有根也，内卦二阳，同体而允；外卦三阴，同德而允，凡在上者皆允，故曰：上合志也，此即柔以时升，大亨之象。3.何楷曰：初六巽主居下，犹木之根也，而得地气而滋之，其升也，允矣。所以为升者，巽也；所以为巽者，初也，大吉孰如之。4.李世鉁曰：九重之台，起于累土，合抱之木，生于拱末，木以根为主，初六升之始，木之根也。5.象传曰：初六为其上位之众爻所信，而获吉祥者，乃谓其上承二阳，能顺合二阳之心意而升，又上卦乃坤顺之地，亦宜于进升。九二，孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。1.九二秉刚中之德，上应六五

7、，犹如心存诚信而受任于尊者，有虽薄祭亦可荐神而获福之象。故虽居位不正，可获无咎。2.李士鉁曰：九二居下位得中有应，诚信通神，祭虽薄而享之，虽不正亦可以无咎。干宝曰：刚中而应，故孚。3.象传曰：九二刚中而应，具诚信美德者，以其与六五相互悦应，志得而道行，受福而有喜。4.马其昶曰：德馨香祀，登闻于天，亦升之义。二、五相孚，二受福为有喜，五则有庆以及天下。5.张清子曰：萃六二，以中虚为孚，而与九五应。升九二，以中实为孚，而与六五应，二爻虚实虽殊，其孚则一也。孚则虽用禴而亦利，故二爻皆曰「孚乃利用禴」。九三，升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。1.九三阳刚得位，应于上六，上

8、卦坤阴为虚，故其进升畅通