山水画创作散谈.doc

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1、山水画创作散谈我们谈山水画创作，并非是简单地谈论如何画一幅山水画那样简单的问题。画家今天的一日之功，得心应手，是画家经过多年的操盘、修炼、实践、思索，再实践的寻梦结果。   山水画创作犹如一套非常复杂的系统工程，它需要艺术创作者们从不同的角度去切入，在艺术神奇的殿堂游弋，亲身体验，感受这魔幻的魅力。凡从这“魔幻”中出来的人，各自的感受是不一样的。有人在“里面”找不到方向，不按规则游玩，精疲力竭地出来，累得半死，甚至什么感觉也没有；有人在“里面”玩得非常开心，顺其自然，放胆嬉戏，随心所欲地狂歌乱舞，出来之后还添油加醋，自编自演一些光怪陆离的故事。艺术就如同这“魔幻厂

2、”，画家就是进入这“魔幻场”尽情发挥，出来之后向世人讲述这离奇故事的人。  画家周韶华先生曾给我讲了一个寓言：有一个神仙与一个妖怪在天上打仗，两个法力、道行都相差无几，一时间打得天昏地暗。相持地打一阵之后，神仙就窜到地上踩地气，返到天上又变得精神抖擞，故而屡占上风；妖怪吃紧，奋力抵抗。如此反复多次，妖怪就发现了神仙这一套把戏，于是穷追猛打，逼得神仙没有机会去踩地气，最后妖怪大获全胜„„故事讲完，周老对我狡猾地一笑，说：“‘神仙’就是画家，‘地气’就是中国画的传统。”至于妖怪代表什么，大家自可猜测。   常有学生问我：什么是中国画传统？中国画创作的规律是什么？我虽然

3、在中国画山水领域“玩”了几十年，在艺术探索创作中一路走来，体验了太多的苦与乐，得到了很多的经验和教训，却也很难用只言片语明确地回答这个问题。因为每个人的感受不一样，答案会有差别。石涛有“无法而法，乃为至法”之说，这一精辟论述一语道破山水画创作的“天机”。初学者首先是从无法开始的。无法而无知，无知而无法是真正的无法，这是初学者还没有进入艺术创作的第一个层面。有法是从无法进入有法度的层面，有法有矩，守规矩约束，因而不自由、不自在，这是进入创作的第二个层面。“无法而法”是已知法而不拘于法，有法而不拘泥于法，“我自为我，自有我在”，“变化” 乃是至“法”的核心，这是进入创

4、作的第三个层面。这一层面是一个质的变化，艺术的原创点是以有法有矩但又不拘于法的创造，并非是无教化的胡涂乱抹。不拘法、不循法是针对太拘法、太泥古不化的反叛，这是创作的最高境界。 美国总统尼克松说过，“有人是生来天才，有人是学习天才，有人的天才是别人强加的。”古往今来，每个时代都有精英人才辈出。在中国画坛，山水画艺术之所以千年不衰正是历代大师贡献自己智慧、才情，推陈出新的结果。大师中确有天性聪慧、学养禀赋超群者，但这样的天才毕竟是少数，更多的大师是靠后天的学养补气，通过自身的努力修炼而成大器。我们应该从哪些方面切入，才能具备成为名家巨匠所必需的素质？才能达到创作自由自

5、在的境界呢？  一、画品如人品，画画先学做人  画家要在人品、性格上锤炼、培养自己，这是艺术创作之首。我们常说，“画品如人品”，人品的高下直接影响画作的品格。而好的人品源于深厚的道德修养和文化修养——强调做人要做坦荡君子，学养要有全方位的儒雅追求。   翻开中国绘画史，大凡在中国山水画领域中的集大成者，不但有高深的艺术造诣，而且其人品、学养也都极高。“人无品、则画无品；人不正，则画必邪。”这是古人品评画家的标准。我强调今人向古人学习，不仅要学习古人的画技，更要学习延续千百年来民族精神中弘扬的追求高境界，胸怀坦荡的君子风范。 艺术创造是主观精神的活动，性格、性情是影

6、响山水精神风貌的另一重要主体因素。开放、豁达，坚定向上的精神气质是必不可少的。“放”，如天马行空，要放任自己的思维，在偏执和狂想中追寻梦的境界；“收”，如老僧坐禅，清静朴素、含蓄内美。要始终在粗犷和精妙中练就自我的性格，在真实与狂想中寻找和搭建自身艺术的原创点。  “功夫在画外”，无论是七分天赋三分修炼，还是三分天赋七分修炼，到头来都有可能成就大业。能否成就事业，要经过艺术家们锤炼和提高自身修养的过程，最终要用品节、胸襟，打造具有高尚精神、超逸情怀的优秀山水作品。故此，学画先学做人。      二、师古人之迹，更要师古人之心  临摹传统是学习山水画的必由之路，也是

7、总结前人经验、寻找自我风格的简捷之路。临摹的方法多种多样。有人是直面原作临摹，有人是先读作品，弄清原作的画法画理之后背临或变临；有的是全幅临，有的是局部临，这些可根据学习者的实际情况而定，并无一定之要求。但我强调，在我们临摹古人作品之前，先要认真阅读、研究临摹品。揣摩作者的立意创景，弄清作品的构图章法。在规矩法度中得其意、忠其形、传其神。另外，在临摹古人作品时，还应同步阅读和研究一些古人的画论画理，以加深对原作的理解，提高临摹的质量。   临摹是一个长期的艰苦的学习过程。石涛有言：“师古人之迹，不师古人之心，不能出一头地也，冤哉。”因此，在临摹中学古人的笔墨固然重

8、要，但决不