纯粹现象学和现象学哲学的观念.ppt

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1、现象学的观念Ⅰ之前Ⅱ关于该书Ⅲ五次讲稿Ⅳ之后Ⅰ[德]埃德蒙德·胡塞尔著07版“不能说能懂，也不能说不能懂。先进去再说。”“看这本书之前，要把之前学的什么都忘掉，假设自己什么都不懂，什么都不是。”“不要刻意去学现象学，现象学本身就不是刻意的东西。”“对于现象学的态度，既不要神秘化，也不要简单化，先体验再说。”去伪求真透过现象看本质长驱直入不断靠近综合认识反复包抄现象学的定义：？现象学的目的：？现象学的方法：？……？原因：1、违背了现象学认识论的观点；2、现象学无定态。新的领域Ⅱ《现象学的观念》的结构：倪

2、梁康：译者的话（倪梁康的现象学）目录比梅尔：出版者的序言（比梅尔的现象学）胡塞尔的讲座思路五次讲座（胡塞尔的现象学）附录胡塞尔：德国犹太人，著名的哲学家和现象学的奠基人。天文学数学逻辑学哲学“哲学是科学的根本”海德格尔：胡塞尔手把手培养的徒弟，公认的成就最高的现象学家。《存在与时间》历史：胡塞尔现象学的三个阶段：现象学的三个阶段：一：1900年，胡塞尔写下《逻辑研究》，标志着现象学的开始，这时的现象学称作：描述现象学，对事物不要修饰，面对事物本身，不做价值判断，把事物是其所是描述下来。这是第一个阶段。

3、二：1913年，胡塞尔《纯粹现象学和现象学哲学的观念（1）》从描述现象学进入先验现象学，先验就是在经验之前，在描述之前，在看之前，我所拥有的哲学。三：1918年，胡塞尔《内时间意识现象学》发表，意识不仅仅是描述的，现象学的意识是先验的，事物是其所是而我们用意识去构造它，并将意识升华到时间的意识，这时的现象学成为划分现象学，又叫时间现象学。一：诞生，1900年《逻辑研究》；二：1927年海德格尔《存在与时间》，20世纪最伟大的著作；三：1960年，伽达默尔《真理与方法》标志着解析现象学的诞生。马克思主义

4、哲学称现象学是反动的神秘的先验主观唯心主义。（《讲座的思路》）第一讲：现象学与自然科学第二讲：第一认识第三讲：纯粹现象第四讲：一般之物第五讲：时间领域Ⅲ第一讲现象学与自然科学自然科学：指的是马克思哲学里所说的具体科学，包括数学、物理、化学、生物科学、心理学、精神科学……怀疑的来源：实际来源理论来源实际来源:“自然科学可以解决任何问题！”贫穷饥饿疾病战争灾难……幸福？自身问题科学=对不科学=不对？因为所以理论来源：唯心主义思潮。以康德为代表：“我只能认识事物的现象，但我不能认识事物本身。”休谟说

5、：“我什么都不知道！”康德说：“好想知道一点，但也不知道对不对……”笛卡尔说：“我不可能认识他，但我能怀疑他。”超越与内在：被给予性·物质性内在反映客体，这就是一种超越庄子：天之苍苍，其正色邪？休谟说：“我什么都不知道！”康德说：“好想知道一点，但也不知道对不对……”笛卡尔说：“我不可能认识他，但我能怀疑他。”主观客观——“鱼很快乐”——“你又不是鱼，你怎么知道鱼很快乐？”——“你不是我你怎么知道我不知道鱼快乐！”数学物理化学生物学逻辑学心理学精神科学自然科学认识的切合性认识的可能性？胡塞尔认为：现象

6、学是为了解决认识如何可能的问题为自然认识提供基础和说明。认识论的任务：消极任务：首先是一项批判性的任务，必须严厉谴责对认识、认识意义和认识客体之间关系的自然反思几乎不可避免要陷入的那种谬误。积极任务：通过认识本质的研究来解决有关认识、认识意义、认识客体之间的相互关系问题。通过这些任务的完成，认识论才有能力进行认识批判，才能使我们能够以正确的和彻底的方式解释自然科学关于存在之物的成果。现象学标志着一本科学，同时并且首先标志着一种方法和思维态度：特殊的哲学态度和特殊的哲学方法。哲学要与自然科学划清界限，使

7、哲学处于一种全新的维度中形成新的出发点和新的方法，因为自然科学对我们毫无用处。哲学自然科学第二讲第一认识怀疑悬置怀疑的目的：寻找悬置剩余，也就是我们可以直接拿来用的东西——第一性认识。突破口：怀疑本身中止判断——“我怀疑我怀疑”的悖谬怀疑感知想象判断推理…绝对被给予性领域通过认识批判找到认识论的基础，也就是现象学的第一块土地——意识的内在，最初的绝对被给与。绝对：模糊：重复和补充：“如何可能”胡塞尔认为：“如何可能”的问题永远不可能根据关于超越之物的预先被给与的知识以及对此预先被给与的公理得以解决

8、。直观才是我们所拥有的最本质的出发点。如果你和我谈及艺术，你会滔滔不绝的讲每一本写艺术的书。就说米开朗基罗，你一定知道很多关于他的事情，他的生平，与教皇的关系，他的政治报复和性活动。对吗？可你绝对不能告诉我在西斯延教堂里会闻到什么气息，你从来没有站在那美丽的天花板下抬头仰视。如果我和你谈及女人，你会给我列举了你喜欢的女人的样子，也许你还和她们睡过几次觉，但你却不能告诉我满怀欣喜的叫醒你身边的女人时的心情。你很强壮，如果我和你提起到战争，你也许会和我说莎士