读书笔记仿写陋室铭.docx

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1、读书笔记仿写陋室铭说起《陋室铭》，是我儿时难忘的记忆。自记事起直到学校毕业，当时的学校生是不学古文的，不像现在的孩子，古文也已经纳入正规的训练课本。以下是我为大家细心整理的陋室铭读书笔记，盼望大家能够喜爱!读书笔记仿写陋室铭1在有人的地方，往往建筑是必不行少的，它使一个人不须居无定所的生活，亦会让一个人在世事沉浮中能感受到温馨，那不仅仅只是自己的房子，更是一个属于自己的地盘，可以任由自己支配的地方，可以说是一个一般人最有存在感的地方，是人们的港湾。像如此一个属于自己的天地，是否要装饰得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加风光呢?

2、或许并没有那些必要，由于房子它的基本功能也就是让你的生活更加舒适，并使你能有一种潜移默化中的温馨与存在感，何必去过多强求。唐朝刘禹锡在其《陋室铭》中提出“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”，这或许是在他“苔痕上阶绿，草色入帘青。”的陋室里隐居才对，他在自己的陋室里建立起自己高洁的品行，也觉得自己闲静的隐居生活是一种志趣。在这无限的志趣里，也才能将管弦丝竹归类到乱耳的杂音中去，把许多人追求的高官厚禄视作粪土。或许正是过这种安贫乐道的人生追求，才造就了对一切荣华富贵的如此淡泊，这也造就了那不朽的诗篇与其乐

3、观、直爽的性格。对于刘禹锡，以及同他一样千千万万的文人墨客，他们有的流芳百世，有的隐居在世间，而他们达到自我人生的满足了吗?或许他们没有机会去达到治国平天下，但他们退而求次的乐趣却在不同的地方体现：李白游走于世间的山石草木之间，才能描写出或布满豪气或动听悦耳的诗篇;陶渊明在隐居生活里与世无争，才有了闲静、美妙的田园诗歌……由此观之，很多文人墨客都在不同的地方得到了他们精神上的满足，而那些被世人所熟知的诗文字画，都是他们在精神饱满或对世事愤激之际的产物，它们亦是在表达心中那酸甜苦辣的心情。因此，精神的是否充分并不分贫贱与富贵，假如

4、有的人有钱，就算是在挥霍时也应当去品尝生活，假如没有去品尝与观赏，没有自身的愉悦与感受，那也就只能算是财宝的充裕，并不是精神上的满足。人假如没有精神上的满足，就算是他做出震天动地、泣鬼神的大事，那么他也是不美好的，由于他不知道满足或是欲望太大，都是不好的，甚至会走向极端读书笔记仿写陋室铭2《陋室铭》，众所周知，耳熟能详，但我现在仍情愿原文再现：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云

5、：”何陋之有?“”喜爱那种淡淡地清高，无纷扰的清净。室虽陋，但仍可“调素琴，阅金经”。那份洒脱，自如，隐隐中透露出的那份豪气，是我所喜爱的。引朋自家中坐，常以陋室自称。虽无阶绿，却有入眼帘的草青。在茶香中谈笑，不去考虑明日的行色匆忙，那一刻，只把身心交给放松。家中往来，多是白丁，却照旧鸿儒般谈笑。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”何谓仙?何谓龙?我觉得，那是自由的象征!做人做事，岂不也是如此?!每每遇到波折，我总反问：我又“何陋之有”?复读此文，静下心来，稍加剖析，便觉坦然很多。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，区区茅屋，却因

6、其仆人，而著名于天下。不要简洁地被外在的简陋，而忽视了“贵重”地内涵!“孔子云：何陋之有?”我们也要学会说：何陋之有?!读书笔记仿写陋室铭3“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”周末，我在家里细细的品读这段古文——《陋室铭》，呀!真是美!刘禹锡仅仅用了81个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这句话的

7、意思是：山不肯定要高，有了仙人就有名了。水不肯定要深，有了龙就灵异了，大家会发觉，这两句话中的仙和龙应当是突出山或水的，但是，却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不“陋”，突出了刘禹锡的高尚情操。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”的意思

8、是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财宝……放到了最终几位，他是一个不求功名的人，由于他是一个追求之高雅的人。从《陋室铭》之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于