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时间:2021-09-24
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1、四川族谱家训与四川传统家族礼仪家训族谱礼仪传统家族四川族谱家训与四川传统家族礼仪本文关键词:家训,族谱,礼仪,传统,家族四川族谱家训与四川传统家族礼仪本文简介:摘要:在封建时代,家庭是.组织的基本单位,其赖以维系的家族礼仪及其成员所受家教的程度如何,关系着整个.的安定与发展。可见家族礼仪是中国古代.道德教育的一个重要方面。本文在全面分析叙永县《佘氏族谱》文献的基础上,结合相关古代文献资料,以及前人的研究成果,从四川传统家族礼仪这一角度切入,来挖掘传统四川族谱家训与四川传统家族礼仪本文内容: 摘要:在封建时代,家庭是.组织的基本单位,其赖以维系的家族礼仪及其成员所受
2、家教的程度如何,关系着整个.的安定与发展。可见家族礼仪是中国古代.道德教育的一个重要方面。本文在全面分析叙永县《佘氏族谱》文献的基础上,结合相关古代文献资料,以及前人的研究成果,从四川传统家族礼仪这一角度切入,来挖掘传统思想对家族礼仪的影响。 关键词:家训;家族礼仪;传统观念 一、本文所研究的家训出处 本文研究的家训收录于四川省泸州市叙永县的《佘氏族谱》中。这部家谱是我们所见家谱中较具代表性和典型性的杰作,从一定程度上反映了当地乃至巴蜀地区的家族文化。它们均详细记载了谱叙、凡例、家训、班辈字派、世系谱、世系图、墓志、家礼等诸多内容,且家训篇内容丰富翔实而各具特
3、色,很好的体现了当地家族的一些礼仪规范,为本文家族礼仪研究提供了良好的素材。因此,本文从《佘氏族谱?家训》所反映的传统思想观念,对四川家族传统礼仪进行探究。 二、《佘氏族谱?家训》礼仪观念探析 叙永县《佘氏族谱》的家训部分①,很好地反映了儒家经典《大学》中所提出的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的基本精神。其中的“修身”、“正心”等基本精神反映了家族礼仪的一些基本思想。关于礼仪,《佘氏族谱》引用了朱熹《家礼?叙》中对“礼”的解释: 凡礼有本、有文,自其施于家者言之,则,其本也。冠婚丧祭,仪章度数者,其文也。其本者,有家日用之常,礼固不可以一
4、日而不修;其文,尤皆所以纪纲人道之始终,……是亦不可以一日而不讲且习焉者也②。 朱熹认为“礼”有“本”和“文”两个层次。其中“本”是实质,强调“名分之守、爱敬之实”家族礼仪的核心精神,是贯穿和指导家族管理的原则;“文”是指“冠婚丧祭,仪章度数者”的仪式,家族冠婚丧祭等重大节目的仪式指南。“本”和“文”相互依存,相互作用,共同构成家族礼仪的实体结构。家族礼仪也就在“本”和“文”的规范指导下,族人日日讲习,一日不能废弃。 将上文关于《大学》八个条目的简要含义,与家族礼仪的两个基本层次与叙永县《佘氏族谱?家训》各篇内容进行对比分析,可窥见叙永县《佘氏族谱?家训》中蕴含
5、的如下礼仪观念: (一)尊祖观念 追宗念祖,宣扬祖先功德,激励后人,是家规家训的重要内容之一,同时也是家族礼仪的重要内容之一。古人修族谱,立家规,定家训,旨在追念祖宗,弘扬祖先风俗、功绩、优良品德,通过祖先的优良品德。礼仪规范教化族人,人们多将子孙后代的和睦平安,兴旺发达归功于祖先生前所立的功德。 《佘氏族谱?家训?心训篇?心训条?第二?爱亲》: 堂前父母,这叫双亲。生我养我,万苦千辛。 承欢膝下,孺慕须真。徒进衣食,孝犹未纯。 由“爱亲”一条可见,叙永“佘氏”家族的礼仪规范非常看重尊敬父母之美德。父母双亲,含辛茹苦将子女抚养成人,子女长大之后,应该尽力
6、尽孝,充分认识并践行“百善孝为先”理念。 《佘氏族谱?家训?心训篇?心训条?第三?敬长》: 年长即长,不分辈行。祖和伯叔,悉敬以将。 纳履授杖,追随不遑。兄犹手足,怎敢阋墙③。 “不独亲其亲”的意思是,除了敬爱自己的双亲外,对于家族的其他长辈,晚辈也应该悉心帮助和照料,应像对待自己的父母一样,做到“纳履授杖,追随不遑”。 《佘氏族谱?家训?心训篇?心训条?第六?慈幼》: 幼子固幼,□□□□④。□□□木,方长欣欣。 人无异视,甘必平分。一体钟爱,和气氤氲。 “不独子其子”的意思是,在提倡尊敬家族老人的同时,也应该关心、爱护家族的小孩。小孩是家族未来的希
7、望,年长的人应该时时刻刻关心他们的成长。不管是家族内哪一个孩子,都应该平等对待,用和蔼的语气和态度与他们交流。从礼仪角度,要求族人关心下一代的成长,和蔼对待小孩,乐于与他们交流,帮助他们的成长。 《佘氏族谱?家训?心训篇?心训条?第十四?奉先》: 先人虽没,奉如神明。四时致祭,疏食菜羹。 或远或近,悉以意迎。毋曰虚诞⑤,不尽其诚。 对于已经离开人世的祖先,佘氏家族后人也应该奉之为神明。“四时致祭”要求后人应年年各季祭祀祖先,供奉菜肴、食品。如果祭祀先祖之时,后辈身在异乡。也应该“奉先思孝,接下思恭”⑥。 (二)忠信观念 爱国、爱民的忠信观,也是佘氏家
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