秦安县羊皮鼓比较研究

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1、秦安县羊皮鼓比较研究——以秦安县千户乡羊皮鼓和兴丰乡羊皮鼓的比较为例文史学院09人文教育（1）班张军军指导老师：雍际春【摘要】；羊皮鼓表演是秦安县保存最完整的最原始的民间祭祀活动，由于它在传承和发展的过程中由于受地域，当地风俗习惯的影响所产生的不同形式。本文以兴丰乡羊皮鼓为案例作了一个民间调查和现场观摩，又和保存最完整的千户乡王咀村羊皮鼓作了一个比较，得出了许多的不同之处。在不同中发现羊皮鼓不再是一种程式化的祭祀活动，更是一种以取悦民众为目的的民间艺术文化，发挥着双重的历史作用。【关键词】；羊皮鼓，民间

2、祭祀，民间文化艺术[Abstract];sheepskindrumperformanceisthemostprimitiveworshipoffolkinjinanCounty,thepreservationoftheintegrityoftheactivities,becauseitisintheprocessofinheritanceanddevelopmentbecauseofthegeographical,differentformsofthelocalcustoms.Asacivilinves

3、tigationandon-the-spotobservationtakingxinfengsheepskindrumasacase,andthepreservationoftheintegrityoftheqianhuWangJuCunsheepskindrumasacomparison,themanydifferences.Indifferentfoundsheepskindrumisnolongerastylizedritualactivities,isalsoakindoftopleasethe

4、peopleforthepurposeofthefolkartandculture,playahistoricalroleofdouble.[Keywords];sheepskindrum,folksacrifice,folkcultureandart“他从远古的‘马家窑’走来，融进《周礼》的朝拜议程，历经了逐鹿之战的洗礼。他穿越丝绸古道，聆听过魏晋玄风，观赏过唐宋晓月，趟过滔滔黄河渭水，依恋这苍野的西北大地，落户在了庶民的心底。”【1】民族有着千丝万缕的联系，特别是在大山深处比较贫穷的农村，由于受到民

5、族文化和地域文化的影响，不同的地方保存着不同形式的鼓。西北地区是中华文明的发源地，生活在这里的人们不仅用鼓来娱乐，更是把鼓当作一种很神圣的祭祀工具，在隆隆的鼓声中他们享受着精神的愉悦，最重要的是他们心中对神灵的一种崇敬和感激，所以淳朴的当地人和鼓好像是通有灵气的。从高原到山区，从荒漠到绿洲，到处都能听到隆隆的鼓声，但是随着生活习惯和地域风俗的不同，不同地方的鼓有着不同的特征，比如说天水有旋鼓，兰州有太平鼓，清水有轩辕鼓等等。在众多的鼓里面，广泛流传于甘肃天水，陇南及定西一带的羊皮鼓可谓是独树一帜，特别是

6、秦安县千户乡的羊皮鼓至今保留着最原始的形态。生活在这里的人们在每年的正月十六，端午节及农历八月中旬左右都要进行羊皮鼓的表演，表达着他们对神灵的感激和对美好生活的祈祷，感激神灵的保佑又是一个丰收年，感激神灵保佑他们的村子免受灾难和疾病的缠绕，同时又祈祷在以后的岁月里神灵继续保佑他们，由此我们可以看出在秦安县羊皮鼓上面积淀了秦安人对神灵最原始的的祭祀，厚载着生活于此的人们的传统文化和风俗习惯，可谓是历史久远。但随着时间的推移，秦安县的羊皮鼓在受各个自然村不同的地域，民俗民风，生活习惯及民间艺术的熏陶下分别沿

7、着不同的轨迹传承和发展。目前，依然保留着最原始遗风的是秦安县千户乡王咀村的羊皮鼓。一秦安县羊皮鼓所产生的历史渊源和社会背景（一）历史渊源中华名族从蒙昧走向文明的过程中，龙图腾始终是每个人精神的寄托，说到龙，必须提到伏羲，说到伏羲必须提及他的出生地，那么伏羲到底出生在哪里？为何江泽民同志在1992年8月视察天水是会留下“羲皇故里”的题字？在李建成先生著的《伏羲文化概论》一书中，他对伏羲的出生地做了专门的论述，并经多方考证，伏羲出生的雷泽在古成纪，【2】而在刘雁翔先生著的《伏羲庙志》一书中对伏羲生的“古成纪

8、”一词作了重要论述。他认为“古成纪”的地域范围远比后来的成纪县的范围大的多，包括现在的天水，秦安，张家川，通渭，甘谷等地。【3】加上位于天水市境内历史悠久的伏羲庙，所以伏羲对于天水人来说是伟大的，是神圣的，当地人告诉我们，相传每年的正月十六是伏羲的诞辰，为了纪念他钻木取火的功绩，人们都要燃气火堆跳起羊皮鼓以此来纪念这位人文始祖。可以看出，当地淳朴的农民对先民的怀念，也是对神的祭祀，都表达着他们对神的崇敬之情。（二）社会背景秦安属黄土山梁区，