中医各家学说复习重点

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1、一、名词解释或简答题(一般5题，共20分)：1.玄府气液说：玄府是气液运行之通道，人体所有组织的腠理，为气液运行的通道。荣卫、气血、津液在人体脏腑、皮肉、筋骨的玄府中正常运行的生理功能称作“气液宣通”。2.气液宣通：玄府为气液运行之通道，把荣卫、气血、津液在人体脏腑、皮肉、筋骨在玄府中正常运行的生理功能成做气液宣通。3.亢害承制：五运消长变化过程中，出现太过、有余时所表现的一种内在调节机制。4.六气皆从火化：六气之中，火热之气与风、湿、燥、寒关系密切，往往相兼为病，强调风湿燥寒诸气在病理过程中都能化生火热。在疾病过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转归，火热病机成为

2、六气病机的中心，从而形成六气皆为火化。5.甘温除大热：用甘温之剂来补益脾胃，升其阳气，泻其火热，即甘温除热法。6.内伤热中证：多出现于脾胃内伤疾病的早中期，由于内伤脾胃，阴火内潘而产生的一系列热象之证称为内伤热中证。7.内感阴证：指饮食生冷、误服凉药或口鼻吸入雾湿之气等损及太阴、少阴、厥阴所出现的一系列肝脾肾阳虚衰征候。8.内已伏阴：劳倦、禀赋素弱、饮食生冷等所致人之本气先有虚损。9.三邪理论：张从正所称三邪，即指天地人三邪。10.情志疗法：情志的异常变化，既可引起本脏的神气病变，又可导致相应脏器的神气病变，所以可用响应的治疗措施，即以“五行相胜之理”治之。11.六

3、郁：是指气、湿、血、痰、热、食等六种郁证的总称。12.伤寒时地议：指古今风气不同，南北水土有异，近时南方多热病，医者当师《伤寒论》意而变痛，从时从地从人灵活运用。13.内虚暗风：大江以南天地之风气和居民的禀质，有异于西北地区，临床所见中风病人的发病机理往往是“真阴既亏，内热弥甚至，煎熬津液，凝结为痰，壅塞气道，不得通利，热极生风，而致猝然僵仆”。因此，他将类中风称为“内虚暗风”。14.治吐血三要法：即血虚宜补之、需热宜清之凉之、血瘀宜通之。15.治形论：指张介宾提出的“凡欲治病者，必以形体为主；欲治形者，必以精血为先。此实医家之大门路也”。16.戾气：指时行疫病的病

4、原，称为“戾气”，为杂气之一。17.募原：又称膜原，邪从口鼻而入，则其所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于夹脊之内，去表不远，附近于胃，乃表里之分解，是为半表半里。18.主客交：主。正气；客。邪气。邪气和血脉合而为一。在疫病传变过程中，有的患者素体尪赢，伏邪已溃，表里分传，里证虽除，正气业已衰微，不能托出表邪，留而不去，因与血脉合而为一，结为痼疾，由于“客邪胶固于血脉，主客交浑，最难得解”。19.伤寒三纲鼎立说：指“明以冬月伤寒为大纲矣，至伤寒六经中，又以太阳一经为大纲，而太阳经中，又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲，谓为‘三纲鼎立’”。20.急流挽舟：喻昌首创，

5、主张“下痢必从汗先解其外，后调其内”。且有失于表者，外邪入里，病虽日久，也往往仍可印其邪气出之于外。21.畜鱼置介：喻昌重视同气相求之原理，认为人体“阳欲上脱，阴下吸之；阴欲下脱，阳上吸之”。22.甘药培中：指以甘平或甘凉濡润为主的濡养胃阴之法。23.阳化内风：指“身中阳气之变动”导致“内风动越”。24.虫蚁搜剔法：指叶天士治疗久病入络，应用虫蚁之理，是“每取虫蚁迅速飞走诸灵，俾飞者升，走者降，血无凝著，气可宣通，与攻积除坚，徒入脏腑者有间”。用药如蜣螂、蜂房、山甲、地龙、全虫等，以此来搜剔络脉，松透病根，临床上每多应用，称为虫蚁搜剔法。二、填空题(一般20空，共2

6、0分)：（一）、总论在医经七家、经方十一家中，〈黄帝内经〉是唯一现存的著作，各家学说就是在继承、取舍、发展基础上发展起来的。（二）、刘完素（字守真，号通玄处士）1、在〈素问玄机原病式〉中对病机十九条增补了“诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥”。2、脏腑的本气：肺气清；心气热；肝气温；脾气湿；肾气寒。本气虚的表现：肺本清，虚则温；心本热，虚则寒；肝本温，虚则清；脾本湿，虚则燥；肾本寒，虚则热。3、对中风的认识：心火暴盛，肾气虚衰。4、玄府闭塞的原因：热气怫郁。5、对火热病证的阐发：六气皆从火化、五志过极皆为热甚、六经传受皆为热证。6、己亢过极，则反似胜己之化也：木极似金、金

7、极似火、火极似水、水极似土、土极似木。7、外感火热证，表证兼有内热可用表里双解法法，代表方为防风通圣散。8、地黄饮子，治疗中风后遗症。9、提出了“行血则便脓自愈，调气则后重自除”的治痢卓见，创制芍药汤。（三）、张从正（字子和，号戴人）1、对《内经》所谓“春伤于风，夏生飧泄”的病证，当取汗散风，是谓治本。2、引涎、漉涎、嚏气、追泪都属于吐法。3、大承气汤加姜枣煎服，名之曰___调中汤______，专治____________________。4、提出“养生当论食补，治病当论药攻”。（四）、李杲（字明之，晚号东垣老人）1、论述脾胃的主要内容：脾胃为滋养元气之源；脾胃