河南民间艺术

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1、.-民间艺术民间艺术是民间文化的一局部，有着丰富的民族民间文化遗产资源，它们鲜明地记载着中原文明的开展进程，真实地反映了中原民俗、民风、民情，是中原人民勤劳智慧的生动表达。但是由于各种复杂的社会因素，这些散存于民间的艺术瑰宝已在经历着弱化和消亡的过程。我们要通过各种有效的方法来保护地区的民间艺术，例如:通过政府扶植，旅游带动开展，媒介的宣传以及培养传承人等，使其存活并更好的开展下去。NO.1　朱仙镇木版年画..word.zl-.-朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖。主要分布在、朱仙镇及其周边地区，另外XX柳青、桃花坞、潍坊等地年画都受其影响。它用色讲究、色彩浑厚鲜艳、久不

2、褪色、比照强烈、古拙粗暴、饱满紧凑、概括性强等特征。以传统技法构图，画面有主有次，对象明显，情景人物安排巧妙，表现出匀实对称的美感。 　　朱仙镇在省市城南10..word.zl-.-公里，虽然是个小镇，在古代却名列中国四大古镇之一。特别是北宋末年岳飞曾率军在这里大破兀术的金兵，朱仙镇更为国人所知。为纪念岳家军的功绩，在朱仙镇建有一座规模不小的岳王庙，而今朱仙镇木版年画社就设在这座古庙之中。北宋年间，每逢过年过节，特别是过春节家家户户贴门神已成为一种风气。以祈求人寿年丰、桔祥如意、招财进宝、镇邪除妖。后来北宋没落、灭亡，开卦几经战乱，木版年画便衰落下来。到了明代，年画虽然又

3、获复兴，但已逐渐转移到朱仙镇。明朝末年洪水泛滥，被淹没，百业俱废，朱仙镇便成了木版年画的中心。明、清时期，朱仙镇就有300多家木版年画作坊，其作品畅销各地，于是地区的年画被统称为“朱仙镇木版年画〞，影响深远。 　　朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗暴，粗细相间；二是形象夸，头大身小；三是构图饱满，左右对称；四是色彩艳丽，比照强烈；五是门神神码多，严肃端庄。朱仙镇木版年画中最多就是门神，门神中以琼、尉迟敬德两位武将为主。那些大大小小的门神画中，两位武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下20种样式。除此之外，还有各种文武门神。文门神有

4、五子、九莲灯、福禄寿等；武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。不同人的房门常贴不同容的门神：已婚子女辈房门贴天仙送子、连生贵子、三娘教子；中年人房门贴加官进禄、步步莲生；老年人房门贴松鹤延年和寿星之类；少年儿童居室房门贴五子夺魁、海戏金蟾等。 　　我国中原地区的一种民间木刻画。因产于朱仙镇而得名。?东京梦华录?载，北宋时期，汴京一带木版年画已相当繁盛，每逢岁节，市井皆印卖灶马、门神等。明代中期到清初，朱仙镇有木版年画作坊三百多家，生产门神、红纸等。风格粗暴浑厚、构图饱满、色彩鲜丽、造型夸。品种有武门神、文门神、神像图、戏出和挂笺等。武门神又分将军、武财神、勇士型等；文

5、门神又分祈福、童子和辟邪型等。印制手法主要是雕版水色套印，一般为六版一套，有的多至九版。色彩以暖色为主。多数人物脸部采用白脸、红眼皮，这是它特有的装饰..word.zl-.-手法。在印刷时采用透明水色，套版印刷后，色彩中微显木纹，突出了木版年画的艺术特点。现在朱仙镇已成立了木版年画社。NO.2　黄河澄泥砚中国四大名砚之一，顾名思义，澄泥砚为泥所制，而且是烧制。　　澄泥砚用特种胶泥加工烧制而成因烧过程及时间不同，可以是多种颜色，有的一砚多色，尤其讲究雕刻技术，有浮雕、半起胎、立体、过通等品种。砚体形有圆、椭圆、半圆、正方、长方、随意形的。雕式有号、耳瓶、二龟坐浪、海兽哮月、

6、八怪斗水、仿古石渠阁瓦等立体砚。平面雕刻有山水人物、草树花卉、走兽飞禽；又有犀牛望月、台山白塔、嫦娥奔月等。这些雕砚刀笔凝练，技艺精湛，状物摹态，形象毕肖，灵通活脱，逗人情思。置于桌畔案头，既是文房中实用的四宝之一，又是供欣赏的艺术珍品，产地却莫衷一是，有虢州说、绛州说、青州说，虽各有说法，但都没有离江河太远，古人说取河泥澄而制砚不假。只是这个制法却颇费周折，光是淘洗澄结便要一二年，出泥后“..word.zl-.-令其干，人黄丹团和搜如面，作二模如造茶者，以物击之，令其坚。以竹刀刻作砚之状，大小随意。微阴干，然后以利刀刻削如法，曝过，间空垛于地，厚以稻糠并黄牛粪搅之，而烧

7、一伏时，〞然后再用黑蜡、米醋相参蒸屡次。如此繁复的工序，使砚台坚如铁石。今日所见古澄泥砚极为稀少，上品更是难求，其原因之一，恐怕就在于制作工艺繁复而产量甚低了。加上石砚中的佳砚理当比泥砚更胜一筹，流传长远者当然比泥砚更多。到清代，澄泥砚已经没落衰微，偶有较好的，也多是世俗之品。NO.3　汴京灯笼“灯彩〞传说始于公元前二世纪的代。在汉代，每逢上元夕夜，已有燃灯祭祀道教太乙真神的习俗。自唐代以来，逐渐形成上元节观灯赏夜的民间习俗。宋代的元宵观灯的习俗，已蔚为壮观，开展到顶峰。这一民俗盛事，在?东京梦华录?元宵?、?武林旧事?..w