[无知的财主讲章]无知财主遍地跑

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1、[无知的财主讲章]无知财主遍地跑无知财主遍地跑说的是一个人找主耶稣为他分家主持公道。这人为和兄长争家产而来找耶稣，耶稣以此比方劝人不可贪心，耶稣的比方给我们看到无知的人只为今生肉体的享受而劳苦思虑，却疏忽了一旦死后灵魂沦入永刑之凄惨。类似的问题经常会带到律法教师那里，虽然耶稣的反应不是直接回答这问题，但也没转变题目。相反，耶稣是指向一个更高的层次──对积累财宝的正确态度。生命不只在于物质，更重要的是我们与神的关系，耶稣清晰指出这个询问者的心愿。当我们在祷告中将问题带到神那里，祂也常常会这样告知我们──只要我们转变态度，问题自然就得到解决。答案往往与

2、我们所查找的不同，却是更有效的。耶稣说丰富的生命并不在乎家道丰富，因此要免去贪心。这正好与世界的观念相反，商人不惜花数以百万计的金钱做广告，怂恿我们以为多买了他们的产品，我们就会更欢乐、更满意、更舒适。你如何面对这花花绿绿的世界?方法是学习不去凝视这些浪费迷人的东西，眼目专注真正的丰富生命，与神保持良好关系，并且为祂工作。6在耶稣说的故事里，富翁能够享用他储在谷仓里的农产前便死了。为退休定下计划(为死前的生命作好预备)是明智之举，但是，忽视了死后的生命，将会带来更凄惨的结局。假如你积存财宝只为使自己富足，而从不关心别人、帮助别人，你会两手空空地进入

3、永恒。今日就和大家共享一个主题《无知的财主快醒悟》一、只为今生准备，不为来世预备(路17：27)(路17:27)“那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。”挪亚时代的人，他们就和今日的人一样，只知道吃喝享受，只顾今生愉快，不管死后灵魂如何?就和主耶稣所讲的那个比方当中的无知财主一样。他为自己积蓄了很多财宝，甚至仓房都装不下了。于是他又盖更大的。人在财宝问题上，永久没有知足。总是觉得越多越好，越充分越安心。当他把大仓房也装满的时候，他最终打算可以休息了。可以安安逸逸的享受了。然而，神却告知他“无知的人哪!今夜必要你

4、的灵魂，你所积攒的留给谁呢?是啊!奔波劳碌一辈子，成天挣啊!攒啊!总说到老了享福，到老了享福。可是有多少人，还没到老就被一场疾病和意外夺去了生命。他不仅没有机会享受今生，灵魂更是落入沉沦。何等可怜?二、只积存地上财，不预备天上宝(路12：21)6(路12:20-21)“神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”由本节圣经可见，财物并不能叫我们在神面前富足;真正衡量一个人在神面前的价值，不是依据他‘拥有’甚么，乃是依据他‘是’甚么。那些只为自己肉体准备的，在神面前是不富足的人;那些懂

5、得为自己和别人的灵魂准备的，在神面前才是富足的人。“你所预备的，要归谁呢?”我们也应当对自己发问此问题：假如我们今日就要去见主，或者是主今日就要再来，我们在地上所作的一切，毕竟是为着归给主的呢?还是要落入魔鬼的手中呢?凡为着今世的、物质的而来经营、准备，想要在地上长久扎根的──不论是属世的事，或是‘教会’的事，都是“无知”的想法。“无知的人”就是舍本逐末的人──只知“预备”身外之物，却不知“预备”身内之物──自己的灵魂。三、只顾低头赚钱，不知祸在眼前(传5：13)(传5:13-14)“我见日光之下，有一宗大祸害，就是财主积存赀财，反害自己。因遭遇祸

6、害，这些赀财就毁灭。那人若生了儿子，手里也一无全部。”所罗门王谈论银子、货物丰满及积蓄的资财并没有带给人甚么好处;相反地，贪爱银子的不能满意，货物增加并没有加增享受，太过丰满会使人不得甜睡，积存资财反遭祸害;虽然如此，竭力追求这些的人仍络绎不绝，甚至基督徒也是一样。礼拜天来聚个会儿，匆忙忙忙，一散会就抓紧跑了。去挣钱，去劳碌。让我们宁静坐下来，好好地思想一下人生目标是甚么?圣经说“财主积存资财，反害自己。”一宗大祸害。意思是一个严重的错误。财主积存。错在囤积财宝，而不加以利用。人拥有财宝，就有责任用来为公众谋利。我们可以参照保罗(提前6：10)“贪

7、财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用很多愁苦把自己刺透了。”保罗在这里揭开了遮掩人动机的帷幕。人会为了财宝而牺牲自己的尊严，友情和健康。世界上的很多悲剧，都是因贪财而引起的。6财主积存资财，反害自己。因投资理财的忧虑而造成的失眠，常常熬煎财宝的拥有者。就像(传5：12)说的“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜;富足人的丰满却不容他睡觉。”一些犯罪团伙认定他们是可以敲诈的对象。他们还担忧他们的后代会不会铺张他们的劳动果实。但积攒财宝所造成的最严重损害是对于一个人的品行。“败家仔”就是因为有家产可以败。假如没有很多钱财，他也不会去败了。遭遇祸害

8、。译为“错误的投资”更好，即导致严重损失的错误投资或生意。不理智的投资可能使一人在一夜之间倾家荡产。经商的人假如要保住自己