青海民族大学周桑杰论文

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1、青海民族大学文学与新闻传播学院07级师范本科班专业学年论文青海民族大学毕业论文题目：浅谈海南兴海藏族丧葬习俗作者：周桑杰毕业届期：2011届指导教师：贾一心院系：文学与新闻传播学院专业：汉语言文学（师范）二0一一年四月十日7青海民族大学文学与新闻传播学院07级师范本科班专业学年论文浅谈海南兴海藏族丧葬习俗【摘要】海南兴海藏族丰富的丧葬礼俗作为历史、民族、地域性行为模式，透射出藏族博大精深的文化内涵和浓厚的宗教习俗信仰。它的丧葬仪式主要分为占吉，出殡与葬法三个阶段，一般以天葬为主，间有火葬、水葬、土葬、塔葬、二次葬及多次葬中的复合葬等，以及残存的少量楼葬、罐葬、壁葬、野葬等遗俗。【关键词

2、】海南兴海地区藏族丧葬习俗宗教信仰（死亡观、灵魂观）藏族的丧葬习俗作为藏区一种独特的文化，其所呈现的文化现象与所蕴含的文化特质之间的结合是一个理性的历程，正如人类学家马林诺夫斯基所言:“每一个活生生的文化都是有效力功能的，而且整合成一个整体，就像是个生物有机体。”①作为一种民俗仪礼形式的丧葬习俗，它的产生与传承不是偶然的，而是与整个自然和文化的大背景形影相随。它必然因能够满足本民族的政治、宗教，伦理和心理等多方面的功能而被社会所接受并沿袭。本文试用文化整体观和功能论的相关原理和方法，来透视藏族的丧葬习俗。一、占吉7青海民族大学文学与新闻传播学院07级师范本科班专业学年论文在藏区人死后出

3、殡是一件大事，一般都要请精通历算的星相家问卦，通过死者的四行（木、水、火、土）、出生属相、生辰八字与死亡时间还有所生子女,卒日星相来择定合适出殡吉日和丧葬形式，有条件的家庭还请一些大喇嘛和活佛给与测定，只要出殡时日一定，一切就会有条不紊地展开。根据中阴理论，出殡吉日的择定，都几乎以灵魂得到解脱的时日为准，也就是占卜师或星相家必须算出死者亡灵解脱的准确时间，其解脱时间大概就是出殡时间。藏传佛教认为人死之后，他的灵魂一般要三天以后才能解脱，即亡灵处于一种睡眠或出神的状态，而不会知道已经脱离人间的血肉之躯。获得解脱的灵魂都有一种奇特的表现，到时死者的躯体会发出声响，鼻孔内会有白赤精血流出，遗

4、体会散发出气味。据藏文《六世班禅洛桑丹巴益希传》记载，六世班禅是在11月2日下午4时，跏趺而坐，挺腰闭目合十，于修持中圆寂。四日后，即11月6日，在大师圆寂的时辰，突听一种声响，仔细观察后发现，是大师遗体向西倾斜时，两尊小菩萨从鼻孔落下而发出的身音，至此，表明大师修佛祈愿已经结束，同时表明大师灵魂升往西天之地。若见亡灵基位清净定慧，则脸色不变，尸体不臭。此时不可搅扰亡灵，以免罪孽深重。亡灵不泯，应置于厚榻，至少在两三天内不得挪动。若等不及亡灵解脱之时，便要为获得解脱点燃几根藏香，在尸体鼻旁熏烟，伴以饶拔，唢呐，鼓和铃铛声，祈愿亡灵升入极乐世界，顿然得到解脱。凡是亡灵尚存的尸体应以解脱之

5、日为准，占卜星相后方可出殡，不可以在亡灵未存前事先亮出星算结果。二、出殡仪式1、“七”期“七”就是七天。自断气之日起满一周的七天即为第一个七期。首先要念诵守灵经，一般的家庭都要请若干个喇嘛和七个阿卡（和尚）到家里超度七天或（七天的倍数）亡灵在此期间由枕头喇嘛（生前所信仰死后为灵魂指明道路的喇嘛）负责指导点拨死者的思想和灵魂走向亡者应走的通道，指点通向解脱的方法，以免死者迷路受惊沉沦。并告诉死者的家属，应该给予死者怎样的援助和支持。而七个阿卡的主要任务就是要负责超度死者扫清道路的障碍，赎清死者的罪过。他们念诵特定的经文时有鼓，单钹、螺号、钹伴奏。仪式是从供“赎品”开始的。这时由小小人形和

6、塔形面团塑像，代表死者，阿卡抓起它献给害人的精灵，否则这些精灵会危及仪式的成功，他诵道：……为净除沉缅于痴迷的友情的罪孽污浊，愿所有设置魔障，使人迷途的鬼怪领受此等赎品供物，这便是他们所要的酬报。愿每个鬼怪满意的回到各自的住处②……于是便把赎品拿到屋外扔掉，所以叫做“散赎物”。由于鬼怪不会自动离去，所以念诵还要继续：索！所有设置魔障的使人迷途的鬼怪听着！为了净除一切有情之杂染并引起走向解脱之路，你们这些段寿，断命的大红鬼，不要滞留与此，各自回到你们自己的住处去……那些善逝都是受用身，幻化身，为诸忿怒明王之首，有令人恐惧之外像：面目青黑，九头，十八手臂像雨一般的投来各种武器。——他会将鬼

7、怪碾成粉末③……7青海民族大学文学与新闻传播学院07级师范本科班专业学年论文在此期间死者的家属会点尽可能多的酥油灯，意在让死者辨明前进的路去除黑暗。要为死者的善根获得善道要举行一种密乘净荐仪轨，包括本尊修持名义的“自受灌顶”。还要为死者不间断的喂“嚓斯”（烧纸）意在让死者在中阴黑暗的道路上不迷失不挨饿。按照严格意义上说这这段时间死者的家属忌讳流泪哭泣，忌讳洗漱，忌讳穿新的鲜艳的衣服，忌讳抽烟喝酒，忌讳欢歌起舞，忌讳参加庆典活动，忌讳杀生等等。一