包头妙法禅寺历史探讨

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1、包头妙法禅寺历史探讨【摘要】包头市是一座典型的内蒙古移民城市。文章从包头城镇发展史、草原文化、西口文化角度阐述了妙法禅寺的建立由来。首先，确定妙法禅寺所以建吕祖殿，本是捐助人王纯德等人的意愿，本寺开山人续洲和尚采纳了群众的意愿所建；其次，佛教洞窟是由清朝前后三任驻军总兵带领士兵所建；再次，宗教活动受山西寺庙影响很深，妙法寺建筑形式受到“西口文化”影响。【关键词】吕祖；大同总兵；西口文化妙法禅寺位于包头市东河区乔家金街北段路西，座西面东，在历史上曾是内蒙古规模最大汉传佛教寺院之一。近20余年进行了扩建，除清代建

2、筑吕祖殿得以保留外，其它危房已经拆除。在130年中，该寺留下了包头城镇发展史的烙印，现分几个问题进行讨论。一、为什么佛寺中建有吕祖殿口头传说。据柳陆先生在采访资料中得知：“本土画家翟占飞外祖父的先人（白姓）大约在清初，只身从山西定襄到包头谋生。行途中，他一直背一尊高约2尺左右的石雕吕洞宾像。至于他为什么背着石像而来，成为后人一个未解的谜团。当他走到今榆树沟梁头时，迈不动了。他想，这一定是吕洞宾显灵，暗示自己就此停步，并选此地居住。正在犹豫间，忽见眼前有一截粗大的树桩，遂将这尊石雕安放在树桩之上。”后来引起人们

3、对此像烧香礼拜及盖有小庙之事。[1]我们认为，此故事虽非虚构，但对于我们所谈的妙法寺没有直接联系，只是说明在民间存在“对于吕祖的信仰”我们还知道老包头城曾设有“吕祖坛”等一类的情况。同治十二年季春所立《新建妙法寺碑记》已经说得很清楚：“妙法寺基系保郡（今山西保德）吉士王纯德号之善区也，自得此区，尝欲修建庙宇，妆塑古佛、韦陀、孚佑帝君，以妥神灵，以成盛地。”是王纯德提出“以妥神灵”要做的三件事：妆塑古佛（指佛像）、韦驮菩萨、孚佑帝君（元代吕祖所受朝廷的封号，全称纯阳演政警化孚佑帝君），并将宅基4亩3分3厘献出建

4、庙，[2]这个要求为僧人续洲所接受，后来得到一位姓朱的善士大力资助，建成了妙法寺第一进院中心线上的吕祖殿及山门，所以民间俗称妙法寺为吕祖庙。有一些文章，由于没有见到碑文，作了许多“佛道合一”的解释，至少与本寺的实际情况是脱节的。外地有“儒道释”合一的“三教殿”或山西浑源有过派别，宣示宗旨明确，而妙法寺则不是。本寺仅多了一尊吕祖像，既不念道教经典，又无道士活动，离“合一”的距离差得很远，用民间对吕祖的信仰来解释是乎较为妥当。我们知道，在我国西北地区历史上，民间对于佛、道信仰没有严格的界线。汉民族民间信仰基本格局

5、是“两系”“三支”：即佛教、道教两大体系与地方神信仰、祖先信仰、巫术风不唯神，道教是