[形意拳的健身价值] 形意拳健身与技击

《[形意拳的健身价值] 形意拳健身与技击》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、本文格式为Word版，下载可任意编辑[形意拳的健身价值]形意拳健身与技击形意拳是我国民族传统体育运动项目之一。由于近年来的不断整理和讨论，证明它对一些慢性病有肯定的预防效果，对提高全民族身体素养，指导人们用科学的方法健身，有着重要的作用。的确，形意拳不仅具有鲜亮的技击手段，而且也是强身健体、增进身体素养的良好运动。寒暑不移地坚持形意拳熬炼，不仅能够祛病除灾，延年益寿，获得医药所不及的效果，而且能够提高健康水平，使熬炼者具有充足的精力和乐观的精神。1、形意拳的风格特点形意拳是我国传统武术中的内家拳种之

2、一，此拳法“远取诸物，近取诸身”，象形取意，取法为拳。要求“心愿诚于中，肢体形于外”，形状和内意高度统一。以三体式为基本桩功，以阴阳五行学说为哲学渊源，以五行、十二形拳为基本拳法。在练功时强调，气沉丹田，刚柔相济，内外相合，形神兼备，达到内外兼修的目的。其动作具有简捷朴实，动静分明，动作严紧，手脚合顺，身正步稳，快速整齐，劲力充实，稳固镇静等特点。2、形意拳的基本拳理以中医理论为基础形意拳与传统中医有着共同的理论渊源。古代朴实唯物主义思想家将人与自然均列为与五行（五行即《尚书・洪范》中所讲的金、木、

3、水、火、土）有关的事物。《黄帝内经》将五行学说应用于第6页共6页本文格式为Word版，下载可任意编辑医学，使哲学理论与医学学问有机结合，形成了中医学的五行学说，形意拳即是以五行学说为其哲学渊源并依据此原理创编而成。五行学说贯穿于中医的各个方面，用以说明人体的生理病理并指导临床的诊断和医疗，成为中医学理论体系的重要组成部分。中医学用五行学说熟悉人体局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的相辅相成和相互制约的关系。形意拳遵循“五行相生相克”的原理，形成了生动活泼的各种练法和套路。五行“

4、相生”意味着相互促进，五行“相克”意味着相互排斥。形意拳《相生歌》说得更详细：“劈能生钻钻生崩，崩能生炮炮生横，横能生劈各形本，万物于土五行生。”共同的哲学渊源将中医学与形意拳紧密的联系在一起。中医理论中的五行学说在形意拳中得到了广泛的汲取与应用。依据人体有心、肝、脾、肺、肾五脏与五行拳相配形成了系统的理论。如劈拳其形像斧，有劈物之意，在五行中属金，在腹内则属肺；崩拳其拳形似箭，在五行中属木，在腹内则属肝；钻拳其形似闪电，又如水从地下突然冒出，在五行中属水，在腹内则属肾；炮拳如炸炮突然爆炸，拳势刚烈

5、、凶狠，在五行中属火，在腹内则属心；横拳劲和气圆，有弹抖之力，在五行中属土，在腹内则属脾。五脏相悔相乘，五拳相生相克。在中医中常有以乘悔关系阐述病理变化及治疗的方法，如肝病犯脾，是木克土，治疗应采纳抑木扶土法；治疗肺气虚弱，采纳健脾补肺，叫培土生金法。在五拳中木克土即崩拳克横拳，土生金即横拳生劈拳。形意拳将传统中医的整体观和综合观理论完整汲取到自己的理论体系之中，并在实践中不断充实和进展。所谓“拳起于易，理成于医”之说，即是这种汲取、运用的概括。3、形意拳的“内外兼修”增进人体健康形意拳把人作为一个

6、整体来训练，外练形体，内练精神，达到“内外兼修”。“内练一口气，外练筋骨皮”这句拳谚体现了内练和外练相结合的思想，只有内练与外练的统一，才能达到形神共养，形体和精神协调平衡，实现强健体魄的目的。第6页共6页本文格式为Word版，下载可任意编辑练习形意拳，之所以能够达到内壮其本，外坚其体的目的，其关键还在于内外和谐的运动。通过四肢的合理运动，调整内脏器官的协调平衡。如练习劈拳能促进呼吸系统的功能，增加肺活量，可得到充分的氧气供应；通过炮拳的练习强化了心脏的功能，可使泵血机能增加，促进血液的循环和加速新

7、陈代谢；通过崩拳的练习促进了肝脏的功能，可维持血糖的恒定，增加蛋白质的生成，促进排毒爱护肌体；通过钻拳的练习可促进肾功能的强化，使精足髓旺，结实其本；通过横拳的练习，可促进脾胃的运动，促使淋巴细胞和抗体的产生，参加体内免疫反应，储存血液和调整血量，破坏年轻的红细胞，吞噬细菌和异物，增加消化和汲取功能。另外还可促使肌纤维变粗，增加肌肉弹性，增大骨骼的抗弯、抗压、抗扭的强度。所以总得说来，练习形意拳，与人体的壮衰勇怯、强弱虚实，生死存亡有着不行分割的关系。4、形意拳的“精、气、神”与人的健康。中医认为：

8、人的精神刺激可以导致脏腑功能的变化，诸如喜（惊）难过，怒伤肝，忧（悲）伤肺，思伤脾，恐伤肾等。反之，脏腑病变也会引起人的精神活动特别，依据上述中医整体观和综合观理论，古代医学家进一步提出“精、气、神”为人体“三宝”的观点，并认为三者一体相互依存。这些理论与观点在几千年医疗及养生实践中显示了广泛的有效性。传统中医认为精、气、神是人体的“三宝”，也是人与自然界达到高度统一、和谐的存在方式。张景岳《类经》认为“精能生气，气能生神，营卫一身，莫大于此。”陶弘景《养性延命录》指