观念影像 影像到观念为止

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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑观念影像影像到观念为止在录像艺术家曹恺看来，电影传人中国后的100多年里，试验电影始终是中国电影一个缺失的类别。“缺乏试验室传统，缺乏个人影像的存在；缺乏院校体系的支撑：因此中国缺少真正意义上的试验电影。欧洲20世纪30年月曾经在“达达主义”消失了法国先锋派电影、1936年后电视机进入了日常生活，人们建立了录影、剪辑、拷贝、放射、传播等现代媒体的概念，20世纪60年月，8mm摄影机和第一代手提摄像机的技术革命引发了“8mm运动”和“游击录像”两次.化的影像运动，确立了私人录像视角的存在和民间记录的录影方式；

2、而激浪派艺术家领先使用录像作为一种艺术表现的手段，并作为行为和表演艺术的载体，在此基础上，进一步产生了录像艺术语言及其衍生的美学基础。相比之下，中国在试验电影方面几乎是一片空白，直到20世纪80年月后期现代艺术涌人中国后，一些艺术家才开头以录像作为艺术语言创作试验影像作品，1988年，艺术家张培力的录像作品《30x30》用录像记录摔玻璃和黏玻璃的过程。他将玻璃平举至距地面40cm处，自由坠落，再将碎片拼合，用502胶水黏合。将黏好的玻璃按上述方式再次摔碎，拼合，黏合。以此重复，直至录像带结束。1991年，张培力创作了《卫字3号》(60分钟录像

3、带，松TM3000摄像机)，1992年又创作了《作业一号》(60分钟的VHS录像带，Batecam；摄像机)。张培力是中国早期录像艺术家里最有代表性的一个，而试验影像真正成为一种影像类型，则是在2021年DV兴起以后了，现在一般的影像展或者DV大赛中都以试验、剧情、纪录进行作品的单元划分。第4页共4页本文格式为Word版，下载可任意编辑相对于剧情片和纪录片，试验影像“其最大的特点是不以剧情和场景来消遣大众，而是以最大限度探求电影语言之可能性，追寻艺术观念的影像视觉呈现，并面对小众和特定群体”。试验影像追求对影像边界和可能性的不断突破和尝试，试

4、验影像本身呈现出来的样式也就显得非常简单，有以纪录手段创作的录像艺术，有对行为艺术过程的纪录，还有以动画、FLASH、装置等创作和完成的试验影像作品。其中“观念短片”算是试验影像中的一个种类，它以观念的呈现为目的。实行反情节、非情节的影像语言来表现艺术家的思想和观念。中国“观念短片”的创集中在从事或在艺术院校学习美术、设计等视觉艺术的艺术家和艺术工中，他们大多有良好的美术功底和艺术感觉，经受了新潮美术等西方现代艺术的洗礼。不满意于静态的、架上的绘画表现方式，转而用动态的影像来作为自己的艺术表现语言和手段。所以，在他们的“观念短片”作品中有很强

5、的绘画意识和美术感，这一点与学习电影、传媒的人使用电影语言的表达路径显得泾渭分明。英国美学家贝尔曾在《艺术》一书中说：“‘有意味的形式’是一切视觉艺术的共同性质。”在中国文学中提出的“诗歌到语言为止”、“观念短片”实际上是在影像的创作领域尝试着“影像到观念为止”，是观念，而非故事、人物的生活和.现实成为影像的目的和终极。为了凸显艺术家所想表达的观念，“观念短片”选择了与剧情化的电影完全不同的创作路径，它拒绝了情节和故事，刻意地“去情节化”，呈现出反情节、非情节的美学特征。第4页共4页本文格式为Word版，下载可任意编辑杨福东的观念短片《后房―

6、―嘿，天亮了!》可以看做是中国试验电影最早的代表作之一。在这个具有默片风格的作品中。在具有荒诞和超现实意味的情境里，人物的肢体动作和行为状态构成了观念的载体，杭州的艺术家陈晓云的短片《向夜晚延长的若干个瞬间》f2021)，也实行了具有超现实的一些影像片段，呈现了一些混乱而粗暴的内心心情，比如一个人在电梯狭小封闭的空间里不断重复、焦躁地跳动着，电梯的门一开一合……机械重复的动作和电梯门，是人物内心焦虑的视觉外化：南京的艺术家曹恺最早的影像作品《独上西楼》是他为纪念中国古代诗人李煜逝世1020周年而做的整个展览的一个部分，这个展览还包括画、装置等

7、作品，在《独上西楼》中，曹恺把全部的影像都处理成负像效果，它们在光影变化中显得影影绰绰，甚至有些恍兮忽兮，鬼气森森，加上曹恺对邓丽君演唱的《独上西楼》做了变调处理，飘乎、时断时续的歌声和雨声效果，以及不断叠化消失的中国古典词牌：“念奴娇”、“菩萨蛮”、“蝶恋花”……这些影像构成了一种迷离而凄美的意境，整个作品没有人物、没有情节、没有故事，那些以中国汉字构成的词牌在这里成了画面的主体和符号，它和光影、声音一起构成了一种奇怪的意境。这些“观念短片”的共同特征是将影像中情节表现的要素比如故事、对白、戏剧性、表演性都进行抽空、剥离或者弱化。在这些“观

8、念短片”中，没有人物，或者人物被艺术家抽象为符号，不再具有戏剧和电影中个体人物的性格、身份和命运轨迹，从而呈现出非情节和反情节的特征。“观念短片”的另一种创作路径，