《民间文学》练习题答案

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1、《民间文学》练习题答案　　民间文学参考答案一、填空1、创作流传2、口头性3、变异性4、《穆天子传》5、邯郸淳《笑林》6、《西洲曲》7、《民间文学》8、《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》。9、田野作业10、全面搜集加强研究11、民间文学通俗文学12、干宝《拾遗记》《搜神后记》13、民间史诗民间传说民间故事14、农儒道佛15、刘向《说苑·善说》16、《燕乐》17、口头文学18、群体传承人个体传承人19、口头性变异性20、《燕乐》21、《五运历年记》。22、民间词23、《酉阳杂俎》《叶限》24、秧歌戏系统、花鼓戏系统或滩荒系统、落子系统等。25、玄奘《大唐西域记》26、《古今风

2、谣》27、1984《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》28、《梅葛》、《创世纪》、《苗族古歌》29、中山大学顾颉刚钟敬文30、挂枝儿山歌31、格萨尔王传江格尔柯尔克孜族32、汤姆斯33、魏晋南北朝、《搜神后记》。34、文艺。35、《孟姜女故事研究集》。36、《民间故事类型》。37、郭沫若。38、《王贵与李香香》。39、《白毛女》。40、英国。41、《创世纪》、瑶族的《布洛陀》；彝族。42、爬山歌。43、说故事。44、阿凡提、徐文长或其他地方有名的汉族机智人物。。45、《格萨尔王传》、柯尔克孜族。46、喜剧性。47、干宝任肪《搜神后记》48、《诗经》《楚辞》49、歌谣学运动周作人刘半农50、《中

3、国民间故事集成》《中国歌谣集成》〈中国谚语集成〉51、白蛇传牛郎织女孟姜女梁山伯与竹英台二、名词解释1、传说核民间传说应是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称之为"传说核"。"传说核"可以是一个历史人物、历史事件、也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。如巫山神女峰的传说就是围绕名为神女峰的巨石创作的故事。2、史诗史诗是一种古老的民间叙事长诗，它一般采用韵文或韵散结合的"说唱体"形式，它的主题严肃、题材重大，结构宏伟、格调庄严。史诗有的记叙一个民族在其原始发展阶段，对天地万物及人类

4、起源所作的种种解释；有的则唱叙某个民族在形成过程中出现的部族迁徙，征战融合等重大事件。3、再生态民间文学指经过整理和改编，转化为书面或视听文学样式的民间文学，这一类民间文学转变形态之后，重新走向千家万户，比以前传播更为广泛。4、全面搜集：　所谓全面搜集，就是要把全国各地区、各民族地各种体裁、内容、形式和风格的民间文学作品都搜集起来，为整理写定、推广和研究提供充足而可靠的第一手资料。全面搜集具体表现为：1．对各种体裁的民间口头文学作品都应搜集。2．从内容上，优劣兼收。3．从时代上，新旧俱收。4．对同一类型作品得众多异文，应尽力搜集。5．从流传形式上，口头与书面作品均应搜集。6．对与作品相关的其它

5、材料也要注意搜集。5、集体性：集体性是民间文学的特征之一。民间文学的集体性是指：民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇着集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。民间文学的创作活动（包括流传中的再创作）是在集体中进行的。民间文学的创作与流传具有一体化的特点，多数作品一经创作便进入流传状态，它们的流传过程，同时也是广大民众参与作品再创作的过程。每一个传播者都自觉不自觉地对原作进行着某种程度的加工。从这一角度讲，千千万万个传播者也就是作品的创作者。6、歌谣学运动："五四"前后，我国文化界兴起了一个采集、整理、研究人民口头创作的诗歌、故事、谚语的新科学运动，即歌谣学运动。这

6、个一开头就带有科学、学术性的活动，既是我国现代民间文学的开始，又是具有现代科学意义的中国民间文艺学的发端。　　1918年北京大学在《北大日刊》上发表了征集歌谣的简章，开始了歌谣征集运动，当时，北京大学的校长蔡元培先生积极赞助下，任教于北大的刘半农、沈尹默、周作人主持了这项工作。同年5月，他们在《北大日刊》开辟专栏，每期登载歌谣一首，称之为《歌谣选》，由刘半农主编。1920年冬，北大文科教师们进一步组成了歌谣研究会。1922年北大研究所国学门成立。歌谣研究会归入国学门。同年12月17日，由蔡元培发起，刘半农、沈尹默编辑，开始印刷《歌谣周刊》。在《歌谣周刊》的发刊词里，明确提出了搜集歌谣的目的。9

7、6期《歌谣周刊》，从收集到的一万三千余首歌谣中，选刊了近二千首，发表了歌谣和其它民间文学的有关论文近三百篇。此外，歌谣研究会还编印了《吴歌甲集》、《吴歌乙集》等8种丛书。"五四"前后的歌谣学运动，一开始就具有了现代科学的要求和倾向。　　虽然"五四"前后的歌谣学，"在种种方面仍然有着极大的限制，但是，从学术性格上说，它大体已经进入了现代的科学的境界了"。这次歌谣学运动当视为我国具有现代科学意义的民间