薛涛诗歌的主体风格探析

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1、薛涛诗歌的主体风格探析摘要:薛涛不仅是中国唐代著名的乐妓,更是一位出色的女诗人。本文结合薛涛的人生经历及其所遗诗歌,并联系中唐特定的政治、经济、文化背景,探究其诗歌的主体风格,以期真实、全面地了解和把握其诗歌的特点和价值。关键词:薛涛诗歌;主体风格;清奇雅正;委婉含蓄;率真细腻薛涛,中唐著名女诗人,字洪度,长安人,善歌舞,工诗词。幼时随父亲薛郧定居成都,父殁后,飘零动荡,十六岁遂堕入乐籍,脱乐籍后终身未嫁,可谓是中国古代乐妓的典型代表。不幸的身世让她获得了中国传统女性所没有的优越文化环境,自觉融入了这个丰富多彩的男性文化圈,并以男性中心文化标准要求自己,在与众多的男性文化对话

2、中不断提升自己,获得了男性文化中心的认可,同时也给后人留下了譬如薛涛笺、薛涛井、望江楼等诸多有价值的文化遗产。为全面地了解和把握薛涛诗歌的特点和价值,笔者从以下三方面来探究其诗歌的主体风格:一、清奇雅正晚唐诗人张为在诗论专著《诗人主客图》中以“清奇雅正”来论薛涛诗歌的风格①,清代杰出的史学理论家和方志学家章学诚在《文史通义·内篇》中谈到薛涛时也说:“名妓工诗,亦通古义,转以男女慕悦之实,託于诗人温厚之辞,故其遣言,雅而有则,真而不秽,流传千载,得耀简编,不能以人废也”②。具体而言,薛涛诗歌的“清奇雅正”主要表现在:(一)雅正无邪——无“脂粉气”表现于上蜀帅诗中。如:薛涛在西川

3、节度使高崇文平了刘闢乱之后所写的《贼平后上高相公》中,“惊看天地白荒荒,瞥见青天旧夕阳”两句境界非常开阔;“始信大威能照映,由来日月借生光”两句气势磅礴,没有丝毫小女儿的媚态。还有诗人写给川主武元衡的《续嘉陵驿诗献武相国》中,“卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川”两句并不是向他谄媚,而是代表蜀地的人民在勉励他,给他以信心。这些诗既矜持温厚,又端庄大气,不仅没有那种畏缩委琐得小女儿气,还表现出了超人的胆识。表现于友情诗中。无论是《赠韦校书》中“淡沲鲜风将绮思,飘风散蕊媚青天”,《送扶炼师》中“山阴妙术人传久,也说将鹅与右军”对友人的赞誉;还是《酬祝十三秀才》中“诗声利器驰声久,何用

4、春闱榜下看”,《和郭员外题万里桥》中“细侯风韵兼前事,不止为舟也为霖”对友人的勉励;也无论是《送姚员外》中“欲折而来将赠别,莫教烟月两乡悲”,《送友人》中“谁言千里自今夕,离梦杳如关塞长”和友人送别;还是《寄张元夫》中“借问人间愁寂意,伯牙弦断已无声”,《斛石山晓望寄吕侍御》中“不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青”对友人的思念,无不表现了6诗人和友人之间的平等交往。表现于抒发自然情怀的诗篇中。如:《赋凌云寺二首》其一“闻说凌云寺里苔,风高日近绝尘埃”中,那青苔洁净得不沾染一丝尘埃;《赋凌云寺二首》其二“闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜”中,那花是多么自由自在,没有尘世的烦恼;《酬吴

5、使君》“支公别墅接花扃,买得山前总未经”中,那别墅的幽静,远离凡尘;《酬杨供奉法师见招》“远水长流洁复清,雪窗高卧与云平”中,那环境的清幽,人的圣洁。无一例外地反映出诗人“出淤泥而不染”的高洁品质,以及她对没有尘世烦恼的自由生活的渴望。表现于托物言志诗中。如:《酬人雨后玩竹》、《浣花亭陪川主王播相公暨寮同赋早菊》、《蝉》等诗篇,诗人在歌颂自然物象坚强不屈、高尚品质的同时,也反映出自己对高洁品行的追求和向往。(二)境界开阔——“乐不至淫,哀不至伤”“乐不至淫,哀不至伤,言其和也”(孔安国《论语集解》)③,是孔子“礼之用,和为贵”(《论语·学而》)④的“中和”思想在美学观念上的反

6、映。它总结了美和艺术的一般规律——只有当人内心达到和谐时才能进入审美境界。因为艺术情感有一个快适度问题,“过”与“不及”都不符合快适度。“不及”则达不到激活水平,不能进入艺术世界;“过”则又使人高度紧张,反而被迫走出艺术世界。薛涛为了进入“乐不至淫,哀不至伤”的境界,在诗中经常有违逆传统主题既定情感指向与思想趋归的情感表达,力图从相反的方向对其偏颇之处有所匡补或拨正,既显示出诗人宽广的胸襟与气魄,又给人以中和之美。突出表现为:一反“悲秋”的传统主题,唱出意气豪迈、欢快愉悦的秋歌。如《采莲舟》写的是秋景,却不落悲秋的俗套,“满溪红袂棹歌初”写劳动的愉快;“解报新秋又得鱼”写丰收

7、的喜悦,画面上充满勃勃生机,调子十分欢快。再如《九月遇雨》中“万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴”,运用夸张的手法把江城秋雨描绘得浓彩重墨,给人一种阴沉浓重的范围;“谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金”却用轻松的笔调写出了对菊花的无限爱怜之意,在因雨不能赏菊的遗憾中表现出对生活的热爱和开朗乐观的襟怀。诗人还通过回忆这一心理过程,使情感经过时间的过滤,进而寻找到诗的情感的快适度,进入“乐不至淫,哀不至伤”的艺术境界。“乐”或“哀”作为情感,经过回忆、沉思、再度体验后,在大脑皮层中得到缓解,就会转换为一种有节制的、

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