1980年代中国东北电影回顾_任艳

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１９８０年代中国东北电影回顾任艳（辽宁大学广播影视学院，辽宁沈阳１１００３６）［摘要］在地域电影研究的推动之下，东北电影也受到了关注，但是目前东北电影还是一个指称性的概念，它能否成为一个美学概念从根本上取决于实际的创作情况；从文本出发回看东北电影的艺术创作，才能真正认识东北电影。１９８０年代的东北电影偏好社会性题材，反映社会现实是其重要的主题定位，人物形象的塑造也是突出社会性的，个体意识的表达还未成为其自觉的追求，在叙事上遵循现实主义创作方法的同时，也不乏艺术手法的创新与探索。［关键词］东北电影；社会图景；人物形象；诗化叙事［基金项目］辽宁省教育厅２０１９年度科学研究经费项目“８０年代以来东北电影对东北文化精神建构的研究”（项目编号：ＬＪＣ２０１９２５）。“东北电影”属于地域电影的一个概念，是对的实际意义，应该是以东北的地理环境为背景，应于较为成熟的“西部电影”和“海派电影”的概念植根于东北文化，突出地反映和表现了富有东北提出的。这一概念的提出是中国电影研究从纵向地域特色的风土人情、历史与现实等，且具有较的时间线向横向的空间研究的转向和推进的结果。为统一的审美风格的一系列的电影创作。那么“东但是，目前“东北电影”还只是一个指称性的北电影”能否作为一个美学概念或艺术派别的概念概念，并不天然地具有明晰的内涵和外延。一般存在，还是取决于东北电影创作的实际状况。是而言，对电影地域归属的界定会考虑几个方面的否存在一个美学意义上的“东北电影”？如果存在，因素，一是制作出品的地区，二是影片的创作者，它的美学内涵和文化品格又是什么？这既是需要三是影片的题材，四是影片的文化特色。一部影进行东北电影研究的原因之一，也是进行东北电片的地域或地区所属，一定是这几个方面的因素影研究的目标之一。综合考量的结果。比如贝纳尔多·贝托鲁奇导演“现在我们需要把这种电影研究的路径重新设的影片《末代皇帝》，讲述的是一个中国的故事，置，将电影精神特质与文化属性的研究从美学（艺但完全不能算中国电影。所以，一部影片是否属术哲学）的视域转向地缘文化的视域，将创作主体于某一地域电影必须具备两个基本条件：该影片的研究转向地缘客体的研究，为中国电影的精神［２］的制作出品地区和影片的思想内容。按照这一逻图景寻找一种地缘文化的阐释路径。”“８０年代中辑，张芳瑜在她的博士论文中给出的界定是较为国东北电影研究”便是要进行这样的尝试，对１９８０合理的，即东北电影是“以长春电影制片厂创作主年代东北电影作品进行梳理和文本解析，重新认体为核心，根植于东北三省独特的地域环境，创识东北电影中的地域文化特征和艺术特性。作的反映东北人民的生存状态，具有浓郁东北文根据东北电影的发展状况，１９８０年代划定的［１］化精神的影片”。时间是１９７９年到１９８９年，按照东北地区生产、反这样的概念界定是从逻辑上进行的推演，主映东北地域生活特色的界定标准，约有６６部影片要是为了研究上的便宜。事实上，作为一个艺术可以被视为东北电影，占此期间全国电影总量［１］创作相关的概念，“东北电影”还需要具有美学上的５.４％。这一时期东北电影的生产还没有明确０１８

1２０２３年第２期的类型意识，但是在题材上表现出明显的地域倾（续表）向性，其中抗日题材、农村题材、军旅题材所占题材影片名称导演年份比例较大，其次是工业题材和改革题材，知青题《春眠不觉晓》苏里１９８０材、历史题材和儿童题材也占有一定的比例。除改革题材《花园街五号》姜树森、赵实１９８４以上主要的影片题材之外，还有海洋题材、谍战《女人的力量》姜树森、赵实１９８５题材、抗美援朝题材、市井生活题材等，但是影《飞来的仙鹤》陈家林１９８２儿童题材片数量有限，影响更小些。《狼犬历险记》张辉１９８５表１１９８０年代东北电影影片题材分布情况不可否认的是，这些影片并不为一般观众所题材影片名称导演年份熟悉，甚至一般的电影史教材也很少提到这些影《归心似箭》李俊１９７９片，偶有提到也只是名称而已，基本没有详细的《最后八个人》于彦夫１９８０介绍或分析。虽然１９８０年代是一个众语喧哗的时《鹿鸣翠谷》胡成毅１９８１代，但是这些影片却似乎并没有进入这场热闹当《死证》何可人１９８５中，未受到过真正的关注，也未引发过太多的讨抗日题材《美丽的囚徒》于中效、陆建华１９８６论。所以，研究这些影片具有一种重新发现的意《三等公民》黄宝善１９８７义，重新发现东北电影，重新认识东北电影。《八女投江》杨光远１９８７总体而言，这些影片给人的第一印象可能是《关东大侠》白德彰、徐迅行１９８７“不太好看”，“说教”色彩明显，主人公大多带有《马贼的妻子》杨昭仁１９８８一点“高大全”的影子，影片的风格大多是现实主《初春》吕绍连１９８２义的，偏好国家、社会、历史等宏大而严肃的主《张铁匠的罗曼史》齐兴家１９８２题。初看起来，这些影片确实显得有些“笨拙”，《不该发生的故事》张辉１９８３农村题材既没有第四代电影的“伤痛回忆”的诗意和细腻、《流泪的红蜡烛》薛彦东１９８３第五代电影的“影像美学”的张扬和力量，也没有《田野又是青纱帐》李前宽、肖桂云１９８６谢晋电影“伦理叙事”的动人心扉。但是，细看起《鬼仙沟》肖桂云、李前宽１９８８来，这些影片并不缺乏艺术上的创新和时代主题《北国红豆》王好为１９８４的思考，甚至有些影片在叙事上的探索堪称“先林业题材《林海情》丁尼１９８４锋”。那么，何以１９８０年代的东北电影没有汇入《山林中头一个女人》王君正１９８６中国电影的主流话语，或许循着对这一问题的求《谁戴这朵花》华克１９７９解，才能真正地看清楚１９８０年代的东北电影到底工人及《明天回答你》王亚彪１９８１构建了怎样的文化图景。工业题材《犟小子》孙永平１９８２《解放》齐兴家１９８７一、主题立意：社会图景与文化反思《雷锋之歌》王少岩１９７９１９８０年代的东北电影紧紧抓住了时代主题，《最后一个军礼》任鹏远１９８２大量的影片是对新的社会现象、新的社会趋势、军人及《白桦林中的哨所》姚守岗１９８２军队题材新的社会变革的表现，但是这些表现又似乎仅限《团长和他的妻子》刘斐１９８５于现象的呈现，而没有深层的思考，影片中的矛《索伦河谷的枪声》景慕逵１９８５盾冲突最终也大多没有得到有效的解决，只能是《勿忘我》于彦夫１９８２寄望于理想，寄望于人的道德和品质，寄望于集《甜女》李前宽、肖桂云１９８３体的力量和感召，对过去的时代有一种割舍不掉知青题材《我们的田野》谢飞１９８３的眷恋。对于国家感召力的想象和表达，是显明《今夜有暴风雪》孙羽１９８４而突出的。《傲蕾·一兰》汤晓丹１９７９比如，１９８０年的《春眠不觉晓》讲述的是十一历史题材《末代皇后》陈家林、孙清国１９８７届三中全会后，恢复工作的农垦局局长黎庶面对０１９

2知青纷纷回城、人心涣散、无心生产的现状，积突，增加了戏剧性，实则破坏了影片主题思想的极推进改革，推进农场建设的故事。影片的故事建立和表达。毕竟，对于一个时代来讲，核心矛背景是改革开放之后发生的重要的政策性变革，盾并不是一两个心怀不轨的“小人”制造的流言，即知青回城。毫无疑问，影片抓住了当时的社会而是技术的真正革新和社会的思想文化自身的热点问题，或许也正是因为离得太近，对这一问转变。题的表现明显地带有矛盾性：一方面这是国家政再比如１９８４年的《花园街五号》，讲述的是地策也是大势所趋，不能否定；另一方面影片又想处东北的临江市的市委书记韩涛选用接班人的故要表达一种扎根农场的牺牲奉献精神，对于知青事，一个人选是刚刚恢复工作还未被正式任命的回城也不能表示肯定。于是，影片借由知青回城刘钊，一个人选是副市长丁晓。人才起用确实是手续作假的情节表现了这一事件的负面影响，又改革开放之初的重要课题，也是改革思想的一种借由主人公的大女儿黎和平已经回城的情节表达具体体现。应该说影片同样抓住了当时的社会热了选择回城就是贪恋舒适生活的观念，同时将选点问题，但最终还是落入了“改革者＋阻挠者＋情感择留在农场的主人公的二女儿黎建设和男青年顾纠葛”的窠臼。虽然影片塑造了刘钊这一有魄力、宣塑造成有理想、有抱负、有奉献精神的时代青有理想、有干劲、有闯劲的改革者形象，但是他年的形象。“回城”成了一种逃跑、退缩的行为，的竞争对手丁晓却被塑造成一个醉心于个人权力、同时影片又试图对“回城”做出正面的解释，即“情擅长阴谋、利用职权谋私利的“腐败干部”的形象，有可原”。一方面是农场建设和发展对人才的需这使得两个角色之间的较量变成了道德良知、党求，一方面是知识青年们个人的发展和需要，这性品性之间的对比，而不是改革思想、改革举措在影片中是难以调和的一对矛盾，影片最终也未的对比，而且两人在品性上可以说是立见高下。能给出一个明确的解答，只能借由主人公“宁可倒这使得主人公韩涛面对这两个人选的犹豫不决显下，也不改变方向”的决心来勉强弥合。得有些苍白无力，并没有真正地反映出改革在人１９８１年的《明天回答你》也是一部改革题材的才选用上所面对的矛盾和困难，也就没能真正地影片，讲述的是一家机床厂进行技术改革的故事。回答改革应该选用怎样的领导干部的问题。失去丈夫的女工程师卢曦与青年工程师冯少衡共还有一部分影片是直接反映某种社会现象的，同进行车床自动化的研究工作。这种革新不是自比如１９８３年的影片《不该发生的故事》，讲述了东我的技术革新和进步，而是将国外的先进技术拿北村庄明月沟的党员重新赢得群众信任的故事。过来为我所用的革新，这正是８０年代国家工业发村里的党员同志在生活和工作中逐渐丢失了吃苦展的重要课题之一。从现实的角度来说，技术革耐劳的精神，在体力和劳动技能方面都远远落后，新除了技术本身的兼容性之外，还有管理的问题，因此在家庭联产承包责任制后，进行自由组合生所以技术革新需要解决的专业问题并不是单一的。产小组时，劳动能力强的群众谁都不愿意跟党员然而，影片在展开叙事的时候却偏离了“技术”这一组。这件事情给明月沟的党员同志们敲响了警条主线，革新的阻力并不是专业方面的困难，而钟，他们积极改正错误，同时在生产资料分配等是“流言蜚语”。车间调度员杨时彦因为追求卢曦方面发挥出党员同志的作用和精神，慢慢地重新被拒绝便怀恨在心，故意散布卢曦与冯少衡的流赢得了群众的信任。再比如１９８９年的电影《赌命言。卢曦终于顶不住流言的压力，带着儿子回到汉》讲了一个发生在农村的因为沉迷赌博而导致家了婆婆家，放弃了新技术的研究工作。于是，故庭破裂、自己也被劳教的故事，反映的是当时社事便从技术革新的发展线转到了情感纠葛线上，会上渐起的赌博之风的不良现象。这一类的影片能够深入反映时代主题、改革困境的技术革新问更重要的是产生一种教育作用和警醒的意义，因题反而被淡化，被“略写”。主人公卢曦的最后的为过于贴近现实，在艺术上显得浅显。思想转变也是来自情感的力量，继承丈夫的遗愿从这些影片的分析可以看出一点共性：影片成为她重返工作岗位的直接动力。这样的处理和大多紧贴社会现实，有些甚至就是对于社会现实表现，使得专业问题的解决简单化、理想化，是问题的直接反映，这使其具有了鲜明的时代色彩，回避矛盾的处理方式，看似为故事增加了矛盾冲但是影片完全在社会的现实语境中展开叙事，既０２０

3２０２３年第２期没有推进到历史语境，也没有进入文化语境，拘北乡土气息。故事发生在十一届三中全会后东北泥于问题本身，最终是很难形成具有超越性的艺的一个乡村———榆树屯，新开业的“百顺酒家”的术价值的。８０年代发生在中国思想文化领域内激老板冯亚先夫妇、青年人杨克和英子、瓜农王长烈的“东西之争”“古今之辩”，在当时的东北电影生、平反后的地主郝殿尘、蹲过监狱的老支书万中也很少见到。这大概也是８０年代的东北电影没有田、跑个体运输的韩大嘞嘞、六婶、丁花先生、有进入主流话语、没有引发更多关注和讨论的原劳动模范“八聋子”、新上任的宫县长、乡长助理因之一。等人在一天里忙忙碌碌。影片中人物众多，以各不相同的身份共同勾勒出一幅较为完整的乡村社二、人物形象：社会性与个体性会图景，既有领导层面的县长、乡长助理、工商１９８０年代在思想文化上的一个重要主题是对局税务局电业所等的管理者、村主任等人，也有个体的发现，重新思考个体与群体的关系，再加踏实务农的老农民，还有脑瓜灵活紧跟国家新政上改革开放政策的深入推行，社会整体的思想文策做起了买卖的个体户，还有向往“文化生活”准化都在发生转向，个体意识的表达成为众多文艺备考“电大”要文凭的乡村青年，也有年纪大了已作品的重要主题。以电影来看，不管是第四代的经不能理解社会新形势的老年人；每个人物其实《青春祭》《如意》《潇女湘湘》《城南旧事》，还是第是不同人群的代表，反映的正是改革开放初期，五代的《一个人和八个》《黄土地》《黑炮事件》《红不同思想观念、不同社会现象的碰撞和交织，他高粱》等，都从不同角度、用不同方式表达了对于们共同构筑起的是变化中的乡村社会结构图。这“个体”的思考，肯定人的“个体”存在的价值和意些人物形象是生动而鲜活的，但更多的是展现某义。然而，以长春电影制片厂为中心的一系列东一类社会角色的共性，反映社会中存在的某种现北题材的影片创作，似乎并无意跟随这一时代步实问题。比如赵丽蓉扮演的六婶，就是一个比较伐，不以“个体意识”的表达为自觉的追求，在人典型的有点愚昧的老年人形象。她相信可以用贴物形象的塑造上主要是从社会性的角度切入，对“招魂词”的方式治好小孙子的“夜哭症”，面对新于某些超出社会性定义的人物的表现上显得谨慎的现象、新的说法、新的事物，她是完全发蒙的。而小心，有些影片甚至表现得较为保守。相对于一个现实社会中的真正的老太太来讲，六大多数的影片是群像式的人物设置。人物形婶的形象毫无疑问是单一的。影片只表现了她愚象大多是遵循社会身份的一般特征来塑造的，人昧的一面，只是这一面是真实的，所以这一人物物形象在影片中的作用和功能之一在于完成社会形象也不乏她的艺术魅力。图景的构建。像前文提到的几部影片皆是如此，还有一部分影片尝试以个体人物来引领叙事，不管是《春眠不觉晓》里的黎庶，还是《花园街五但是在叙事展开的过程中又不是完全以该人物形号》中的韩涛和刘钊，均是按照社会理念中的局象为故事核心，更没有着意于人物形象的个体化长、市委书记和青年改革家的形象来塑造的，这塑造，仍旧是借助人物形象来完成社会性话题的些人物身上没有太多个体性的东西。这一类的人表达。比如有一些以人物来命名的影片，《山林中物形象大多带有理想化的色彩，缺少一点生活的头一个女人》《马贼的妻子》《关东大侠》《张铁匠的真实感和生动性。因此，也就不难理解为什么会有观众认为这样的人物是“人物脸谱化过于严罗曼史》等，表现出了个体形象引领叙事的意识，重”［３］。但是最终没有真正建立起个体叙事，也没有真正生动的类型化人物形象。这样的人物形象突地完成个体化形象的塑造。出的并不是个体化的意识，而是代表了某个特定《山林中头一个女人》是１９８６年的电影，讲述群体的形象，凸显的是对某个群体或某一类人的的是一段１９４９年之前发生在大兴安岭林区的传奇既定认识，仍然是甚至可以说是某一种思想观念故事。虽然影片的名字是“头一个女人”，但故事的“传声筒”。比如《田野又是青纱帐》，１９８６年长并不是围绕着这个女人展开的，甚至不是围绕一春电影制片厂出品。这部作品应该说是典型的东个女人展开的，准确地说是围绕着一群伐木工人北电影，导演李前宽是大连人，影片讲述的是一与几个女人的故事展开的。一群伐木工人在大兴个完全以东北乡村为背景的故事，具有浓郁的东安岭的深山老林里伐木为生，伐木工的把头是外０２１

4号“剪洋驴子”的中年男人，队伍里有一个姓倪的一切，将个人的要求提到超越一切的高度上来，老工人，还有一个新来的年轻人，被大家称为“小表现出一种刚烈的任性，具有鲜明的“个体化”色勃带”（小苦力的意思）。伐木告一段落的时候，他彩。然而，在影片中，这个角色并不是真正的核们会到山下补充供给，那里有一所妓院供工人们心人物，或者说她只是一个陪衬性的角色，真正娱乐休息。老倪头与温柔善良、身体柔弱的妓女的核心人物是抗日义勇军的支队长曲文汉，任性小白鞋真心相爱，决心攒够钱就将小白鞋从妓院而刚烈的秦玉竹只是曲文汉联合各方抗日力量的赎出。但是“剪洋驴子”觊觎小白鞋，趁老倪头不一个阻力和困难而已。影片以秦玉竹的极度“自在时对她肆意欺辱，小白鞋最终身体不支离开人我”反衬了曲文汉的“无我”，为了能够联合所有可世。老倪头杀掉“剪洋驴子”后逃走。妓院的使唤能联合的抗日力量，他甚至忍下了夺妻之痛。影丫头大力爱上了年轻工人小勃带，但小勃带从未片无意对秦玉竹的“个体性”特征进行深入的挖掘想过要娶妓院的女人做妻子，而是拿了大力的钱和表现，而是将其“工具化”，体现的恰恰是对“个体自我”的否定。影片在“个体精神”的表达上显得从关内娶了个庄户人家的女儿秀女。这个秀女就犹疑和摇摆不定。是片名里所指的“头一个女人”，可是秀女却过不事实上，在１９８０年代的东北电影中看不到对惯林子里的生活，与车老板私奔。小勃带受到刺于个体意义上的人物形象的塑造，故事中出现的激，决定离开林场，大力闻讯后逃出妓院追赶小有个体欲求的人物形象也大多是被批判的“反面”勃带，发誓要为他生儿育女，并发出“我怎么就不形象，或者是用来反衬主人公形象的“陪衬”角色。是女人”的呼喊。从这一方面来看，１９８０年代的东北电影是落后于这部影片的女性主义色彩不容忽视。其中的时代话语的。使唤丫头大力是一个不同以往的女性角色，她粗鲁，力气大，甚至超过伐木的男人们，身上没有三、叙事模式：戏剧式与散文化一丝女性的温柔和美丽，但是她有一种懵懂的自在叙事方面，１９８０年代的东北电影主要遵循我意识，对人和事有自己的想法，面对问题有自的还是现实主义的创作方法。不管是历史题材，己的选择和担当，影片最后她发出的“我怎么就不还是现实题材，都遵循现实主义的基本原则，以是女人”的呼喊正是一种独立思考的体现。这个角真实呈现当时社会的真实面貌为第一准则，在人色成为影片中最光彩夺目的形象，扮演者丁嘉莉物形象塑造上遵循典型化原则，注重共性与个性也因此获得了１９８７年中国电影金鸡奖的最佳女配的统一。这样的创作方法是有一定的限制性的，角奖。然而，这个角色只是其中一个比较次要的传奇性、想象性便自觉地被排除在外，这往往使角色，从影片整体的叙事结构来看，她并不承载电影创作走向两个方向：一是依靠戏剧式的情节主题思想，这一角色身上体现出的这种比较鲜明设置丰富故事内容，增加情节的曲折性和复杂性；的个体意识、自我意识，更像是偶然得之，而不一是彻底摒弃戏剧性，走向散文化和诗化。是创作者的有意为之。１９８０年代的东北电影多数是朝着第一个方向《马贼的妻子》是１９８８年的影片，从片名来看发展的，在按照社会真实面貌讲述故事的同时，是带有一些传奇色彩的，影片中也确实塑造了一利用巧合等方法增加人物关系的复杂性，以制造个刚烈、决绝、非常自我的女性形象秦玉竹。故更多的情感纠葛或矛盾冲突，从而增加故事的可事的时代背景是２０世纪３０年代，秦玉竹年轻貌看性，比如前文提到的《春眠不觉晓》《花园街五美，被北风镇镇长曹士林奸污，她决心报复。秦号》均是如此。主要人物之间通常都不是一层关玉竹找到了身为抗日义勇军支队长的未婚夫曲文系，而是同时存在两重甚至多重关系，使得人物汉，但是曲文汉为了团结抗日力量，最终放弃了始终处于复杂的人物关系当中，增加人物采取行攻打曹家大院。秦玉竹因此愤然出走，宣称谁能动和做出选择时的难度。事实上，这样复杂的人杀掉曹士林便嫁给谁。草莽英雄“草上飞”答应了物关系设置极易突破日常逻辑的合理范围，很容她的要求，于是秦玉竹便与草上飞成亲，做了压易产生牵强和虚假感，反而会破坏故事的真实感。寨夫人，敦促“草上飞”攻打曹家。这是一个非常不少影片在处理这一问题时，会在叙事时设独特的女性形象，为了报仇可以破釜沉舟、不顾置一个“讲述者”，或者是以画外音形式存在的客０２２

5２０２３年第２期观的叙述者，或者是以剧中人身份出现的主观讲上电大一边担任拖拉机手的杨克等。有的人抓住述者。比如《花园街五号》《张铁匠的罗曼史》均采时机走上了致富的道路，有的人因为曾经犯过的用了插入画外音讲述的方式，而《三等公民》则采错误抬不起头来，有的人在“生意经”和党员操守用了主人公第一人称讲述的方式。这样的叙述方之间犹豫，有的人则学会了“投机”发不义之财，式可以在一定程度上增加真实感和代入感，同时有的人则重操看风水的旧业，有的年轻姑娘继续也可以利用画外音进行价值观引导，直接表达影学习憧憬着越发美好的未来，有的年轻姑娘则连片的教育意义或深层用意。小学都没有读完面临着被安排的命运。与此同时，比较有代表性的影片是《山林中头一个女人》，新上任的宫县长“私服”巡查，了解各地的生产、前文有提到过这部影片讲述的是一个发生在大兴生活情况，最后是到了“百顺酒家”，了解到了个安岭的伐木工人与几个女人的故事，但这只是故体户被各部门“吃拿卡要”的问题，下决心整治不事的内核。实际在影片中，这个故事还有一个外正之风。壳，就是戏剧学院的女学生林楠进入东北大兴安影片还有一条“虚线”，几个搞勘测的年轻人，岭林区体验生活，负责接待她的正是林场的老工衣着时髦、举止随性，在田野间做着勘测工作。他们与村民的唯一一次正面交集，是因为他们在人老倪头，在他们两人的交谈中老倪头讲述了这勘测过程中破坏了村里拜神用的“小庙”，引起了一段富有传奇色彩的往事。现在来看，其实这层几个老辈人的愤怒。这条线基本是游离于村民的外壳是完全不需要的，或者说去掉了外面这层叙叙事线之外的，但成为村民生活的重要背景。再事线，也不会影响故事的讲述和表达，可是却会加上穿插其中的自然和人文景观，如茂盛的庄家改变故事的题材类型，会使故事完全变成传奇性地、缠绕着葫芦架的农家小院、在树荫下下棋休的故事，但是加上这层外壳便使得这个故事变成憩的老人、在乡间路上欢呼雀跃的儿童等，都为了一个符合现实主义标准的故事。不得不说，这这一乡村世界增添了几分诗意和情趣。样的叙事方式确实是体现了鲜明的时代色彩。影片用多线交织的方式，将一些看似散乱的另一个发展方向则是走向诗意的散文化叙事，人物、场景编织在一起。从艺术风格上来说，这弱化故事，淡化情节，将情境展现、意境营造作部影片与杨德昌、侯孝贤等人开创的“台湾新电为主要的艺术手段，通过真实的生活场景的呈现影”也颇有几分异曲同工之妙，在艺术上的创造是来完成叙事。最有代表性的是《田野又是青纱帐》，值得重新审视和研究的。这可以说是一部颇有艺术先锋色彩的影片，但是通过简单的回顾，可以发现，１９８０年代的东并没有引起足够的重视，或许是因为故事过于朴北电影是具有自己的风格和特色的，也许在思想素，也或许是因为题材缺少新奇性。事实上，这文化的建构上有它的问题和不足，但是值得深入是一部完全符合“电影化”叙事特征的影片。研究和分析，这对于丰富中国电影史、中国电影影片采用的是散点透视式的叙事结构，没有学派的建构是具有意义和价值的。矛盾冲突的主线，而是场景式地展示了榆树屯的村民们一天的生活，在时间和地点的处理上似乎在有意地遵循“三一律”的原则。影片以村里的小参考文献广场、新开张的百顺酒家和鱼塘为主要的“故事空［１］张芳瑜．中国东北电影研究（１９７９—２０１０）［Ｄ］．长春：东北间”，以一天为故事时间，一一展示了村子里各个师范大学，２０１５．村民在一天内的活动。但是在人物方面则完全打［２］贾磊磊，等．作为理论方法的地缘文化视域：中国电影文化破“三一律”，出场人物总共有３７人，有比较清晰图景的一种阐释路径［Ｊ］．艺术广角，２０２０（０３）：４－１４．故事线的就有１５人，瓜农王长生、鱼塘承包者郝［３］豆瓣电影．《花园街五号》的短评［ＯＬ］．豆瓣电影，（２０２２－０５－０４）［２０２２－０８－３０］．ｈｔｔｐｓ：／／ｍｏｖｉｅ．ｄｏｕｂａｎ．ｃｏｍ／ｓｕｂ⁃殿臣、小商贩钱匣子、“文革”期间儿子被打死现ｊｅｃｔ／３６８１６７１／．在成养猪大户的陈大脚、曾经的村干部万有田、看风水的丁花先生、小孙子总是夜里哭闹的六婶［作者简介］任艳（１９７８—），女，山东平原人，博士，辽宁子、开大客车跑运输的个体户韩大嘞嘞、劳动模大学广播影视学院教授，主要研究方向为影视艺术理论与影范“八聋子”、年轻漂亮积极求进步的英子、一边视文化。０２３