寻访遗失的村落(阳凤篇)

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1、寻访遗失的村落我不想说荔波。对于荔波，今天备受关注的它，再提起，已不是什么新鲜事了。却很少与人知道，在荔波版图的西北角与独山县接壤的地方，有一座村落，已经遗失。朋友劝我去荔波，却没有带我到那些有名的景点，而是在西北角一个叫甲良镇的地方下了车，虽名为镇，但甲良给人的感觉总有一种力量，是发展的魄力，这得益于其独特的地理位置，这是荔波与外界联通的要道，是游客去往大小七孔的必经之地，是荔波的西北重镇，今天的甲良街道，宛如现代化的小县城。而朋友对我说，这不是我们的目的地，我们还有半小时的车程。于是，我们在甲良车站候车，从中午一直等到下午五点，一辆中等巴士才

2、缓缓驶来。车上却只有四五个人，显得有几分寂寥。在闲聊中，司机告诉我们，因为现在阳凤基本上没什么人了，所以都不怎么愿意往这边跑，白天只好去其他地方跑跑挣点钱过日子。是的，阳凤，基本上没什么人了，一个遗失的村落。在车上，朋友告诉我，阳凤本是一个乡，是一片沃土，这里产的大米不仅在荔波，就算在整个黔南也是小有名气的，在其行政中心街道，自古以来都是繁荣的影像，改革开放初期，阳凤依旧是一派繁荣之景，每逢赶集的日子，街道上便人山人海，热闹非凡，还经常有外地商人来到这个地方做生意。荔波的新公路开通后，便把曾经作为沟通外界要道的阳凤给孤立了，从此阳凤就像与世隔绝一

3、般，很少与外界联系了，阳凤的命运就发生了转折，外边在迅速地发展，阳凤却在逐渐落寞。说着说着，车子便在一个三叉路口处转向了一条更窄的路，另一条路是通往广西的，而这条较窄的路便是去往阳凤的，让我惊讶的是，这样已经落寞的地方，竟还有这样一条崭新的柏油路。朋友说，这条柏油路是刚刚建成的，前几年，我们的脚下仍然是坑坑洼洼的烂泥路。车子驶进重山，弯弯曲曲的公路连通着这个带有几分伤感的目的地。阳凤是一个相当古老的名字，它得名于座落在阳凤中部南北对立的羊山与凤山，原名羊凤，后称阳凤，它包括新场、石板和益觉三个村，但现在人们说阳凤主要是指新场，自从归属甲良镇后，阳

4、凤乡便成为了历史，阳凤便名存实亡了，现在人们依旧叫着阳凤只是随着习惯罢了。阳凤原有人口近万，但近几年人们纷纷往外迁，阳凤所剩人口就没有多少了。驶过万重山，突然来到一片辽阔又空旷的土地，让视野一下子宽敞的很多，这片土地就像被装在大缸里一样，被崇山峻岭包裹得严严实实，这就是阳凤。我们在一条街道处下车，朋友告诉我这就是曾经繁荣的阳凤，我们的脚下埋藏着过去的繁荣与热闹，而我的眼前就只有约一百米的街道，街道两旁散乱开着几家小店，街道上几乎没有人。徒步走过街道，周围便是大片的梯田与零星分布的村寨。阳凤是一片沃土不假，这里有崇山峻岭，有清流激湍，有茂密的森林，

5、有层层的梯田，水资源极为丰富，在黄色与红色泥土为主的大西南，阳凤的土壤却是黑色的，这里的高山把阳凤与外界相隔，在这片土地上，聚居着最淳朴的布依人，他们世世代代依山而居，过着与世无争，和谐和友爱的生活。有一首是这样写道：“大田大坝水汪汪，阳凤本是鱼米乡。年年四八牛王节，家家花饭摆中堂。”“四八牛王节”即“四月八”，是布依族人独特的节日，在阳凤，每年的农历四月八日，人们纷纷把自家的牛牵到指定位置进行斗牛比赛，以此祭天，而花饭便是布依人家特色食品花糯米饭，这一天将花饭摆在中堂以祭祖，但无论是祭天还是祭祖都是布依人在盼望着来年五谷丰登。一百五十年前，西南

6、巨儒郑珍来到荔波，令他印象最为深刻的便是阳凤斗牛节隆重的场面，但却有一件事令他极为费解，在郑珍写的两首记录“四月八”的长诗中，有一句这样写道：“此岂犹不足？四月不耢田，何以望秋熟？”。翻开《荔波县志》，记录着阳凤繁荣无比的曾经，过去的阳凤集市，街道错中复杂，买卖的各行各业分布清楚，服装、小吃、菜市、牛马市场、活禽市场等各种行业分布在阳凤街道不同的角落，在当初的荔波，阳凤算是少有的各行业较为齐全的集市，一直都是西北角重要的经贸中心，住在这里的人们勤劳、淳朴、善良，过着幸福、和谐的小生活。而今天，却变成了如此萧条的地方，在村寨，到处是空荡荡的房子，路

7、边是随处可见的荒田，街道上已经失去了曾经的纷繁，商人们纷纷撤出阳凤，人们逐个搬离这个世世代代的根基。在过去，提到阳凤，人们便会增加几分赞赏，而今天，相比于周围地区的发展，阳凤留给人们的是微微的感叹。朋友告诉我，曾经小年和四月八是阳凤最为隆重的节日，但这几年随着大流，人们都只过大年，已基本没人过小年了。四月八也因观众越来越少，举办得越来越缺乏观赏性。来到村寨，已几乎看不到年轻人的身影，有的只有留守空房的老人。和村寨中的老人聊到阳凤的这两年时，老人眼中充满着淡淡的忧伤与无奈。有一小朋友告诉我他最大的愿望是离开这个地方。“过去，人们归咎于落后的交通，十

8、年前，通往甲良的黄泥路修通后，本是希望可以给阳凤带来一点转机，可这条路，却成为人们离开阳凤的‘出路’，有人认为是因为路太烂，而去年刚刚修