生死关全集祖师开示篇

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1、生死关全集祖师开示篇.txt我退化了，到现在我还不会游泳，要知道在我出生之前，我绝对是游的最快的那个生死关全集（祖师开示篇）陈由斌居士編著自序《圆觉经》云：‘一切众生，皆因淫欲而正性命。1、’《楞严经》云：‘淫心不除，尘不可出。2、’儒经亦云，君子之道，造端夫妇，男女居室，人之大伦，少时戒色，非礼勿视。故知淫为万恶之首，乃佛儒二宗共重也。《圆觉经》又云：‘一切众生从无始际，由有种种恩爱、贪欲，故有轮回。3、’故知轮回三界，以爱为本，往返六道，以淫为基。亿劫沦溺，依色而住，兆载修行，除欲为先。人身难得，岂可为臭皮囊所役？佛法难闻，岂甘为粉红骷髅之奴？当念宿世曾为女子，懵懂愚痴，便好

2、男人体；今生转为男身，颠倒迷昧，又爱女人体。天眼视之，何等可耻？宿命知之，尤觉可笑！随在觉其污，爱欲则无从生，堂堂大丈夫，岂可殉色而忘己？然法门无量，皆应众机，顿渐权实，应病予药。故佛戒释子，全断淫欲，居士菩萨，严制邪淫。从急全断，从缓渐断，急则究竟，缓为方便。不以方便纵逸而贪欲，不以究竟难达而退却。须思人居万物之灵，六道众生之首。勿于此成佛菩萨清净之身，生此不净龌龊之想；勿于此辗转互为六亲眷属，萌发藏污纳垢之念。念头方动，善神远离，天怒地嗔；淫心一起，众仙唾弃，菩提道失。故儒经训以，男室女家，慎独无邪，十目指视；佛经教以，男父女母，色如毒鸩，九想不净。无不使人去染成净，舍妄为真

3、！夫淫欲之祸，千经万论，处处指归；邪淫之害，诸祖语录，句句皆真。念佛求生，乃弥陀之本愿；断除爱欲，乃释迦之本怀。盖此二法，涵尽经藏，末法舍此二门，不出三界。梦东云：‘一切法门，以明心为要；一切行门，以净心为要。明心之要，无如念佛；净心之要，无如念佛。4、’然与人行淫，净法何在？净心不成，如何得生？蕅益言：‘尚不成魔，安能成佛？尚失人道，安能往生？5、’是以中峰云：‘念佛须当戒淫欲，淫欲断时生死断6、。’诚斯良言，岂能轻忽？情海难了，难了能了真豪杰；色欲难断，难断能断真丈夫。贪须臾之欢娱，多生之罪孽无穷；享顷刻之爱恋，多劫之冤债无尽。色相本空，红颜如幻。普愿天下诸众生，当发觉悟之心

4、，力破色魔之障，力挽邪风之行。释迦金口所言不信，何言可信？祖师法语所诫不听，何言可听？愿诸上善人，闻后辗转相传，永断爱河，共出轮回。一九九七年三月八日果斌写于华梵大仑山附注1、原文为‘若诸世界一切种性、卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。’见《大正藏》第十七册页916中。2、见《楞严经·卷六》《大正藏》第十九册页131下。3、见《大正藏》第十七册页916中。4、见《梦东禅师遗集》页1。师一名彻悟大师，为莲宗第十二代祖师。5、详见蕅益大师之‘戒淫文’。《蕅益大师全集》第十七册页10861。师为莲宗第九代祖师。6、师为元代临济宗祖师，仁宗皇帝封为国师并赐金襕袈裟。此语节录自中峰

5、国师净土偈之其中一句。详于《天目中峰和尚广录》《佛教藏》第七十三册813。缘起这本书从九五年起，断断续续的印了二次，首先由台南范厚荣居士的新鸣远印刷公司印，接著又交给大乘精舍的乐崇辉老师印，当初之名为《生死关初篇》，结果内容与编排一直都未能如笔者的心愿。最后笔者决定自己重新打字、排版、校稿和标上重点提示，并大幅的增加内容（十万余），故将本书改名为《生死关全集》，可谓是一本diy之作。至于书名乃取自宣化上人开示语录中所得的灵感，上人开示说：‘有人怀疑：是否有阎罗王和无常鬼？答：这要看你能否不死？你能不死，就没有无常鬼，你若觉得很有把握，不受果报，那就没有阎罗王。你是否能不死呢？若不

6、能，就有阎罗王。你若不能主宰自己的因果，就有阎罗王与无常鬼。你不要以为自己很聪明，掩耳盗铃，自己骗自己。要知道从无量劫来，就因不信这个，故仍在六道轮回里转，闯不出生死关（《宣化上人法语开示》页208）’。换句话说：我们无始以来也是自己骗自己，掩耳盗铃，不信‘淫欲是生死的根本’，不断除淫欲、邪淫，所以永远闯不出‘生死关’，这是本书得名的一个因缘。关于坊间戒淫诸书，如周安士老居士之《安士全书》中的《欲海回狂》、印光大师增定之《寿康宝鉴》、清·黄正元撰之《欲海慈航》、梦醒居士之《重写戒淫证集》、天华出版社编印的《戒淫、修福、保命》及民间广为流传之《不可录》和《文昌帝君感应篇》……等书，

7、其中以《欲海回狂》一书阐述淫祸最详，印光大师曾赞叹曰：‘可谓现居士身，说法度生者，不谓之菩萨再来，吾不信也。’（见《印光大师文钞菁华录》页256）。书中详举百家戒淫事迹、受持篇、淫戒决疑录及不净观等，可谓戒淫书之集大成。但若以现代人的眼光阅之，还是嫌有点‘文言’化，而且书中诸论俱全，就少了历代祖师的开示语录。本书就针对这点，为让现代人能迅速的了解淫欲之害，所以广收历代祖师的开示语录，并放在第一章。照理说佛之经典应放在前面才对，但为了怕读者被‘文言’佛经吓到，所以还是把祖师较浅显的