谐音双关的历史演变

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1、谐音双关的历史演变原载<修辞学习>1999.5汉语由于音节规则,所以音节总数有限,同音词特多,这为广泛地运用谐音双关创造了条件。特别是在民歌中,最早见于《诗经》。《诗经》中谐音普遍与比兴兼用:(1)標有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。/標有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。/標有梅,顷筐暨之。求我庶士,迨其谓之。(《诗·召南·標有梅》此诗是女子感叹韶光流逝,盼望有人早日托媒求婚。“梅”谐“媒”,同时又以梅子不断减少喻青春不断流逝,实为谐音而兼比喻。(2)泛彼柏舟,在彼中河,髡彼两髦,实维我仪。之死矢靡他……(《诗·鄘风·柏舟》)(

2、3)泛彼柏舟,亦泛其流,耿耿不寐,如有隐忧。(《邶风柏舟》)两诗都以柏舟起兴,表现女子思慕男子的失恋心态。两诗的“柏舟”之“柏”实为“伯”,《诗经》中伯往往指夫婿或女子的恋人。同时又以“柏舟”在中流,可望而不可及比喻所恋不能接近,是谐音而兼比兴。(4)鱼网之设,鸿则离之,燕婉之求,得此戚施。《邶风·新台》这是刺卫宣公强占太子伋新妇的诗,闻一多《说鱼》认为:“鱼喻少男,鸿喻公,鸿、公谐声,鸿是双关语。”这里鸿仅是双关语,还有比喻义,鱼网本是捕鱼,却捕到了天上的飞鸿,这是不合情理的,喻卫宣公强占儿媳不合情理。(5)肃肃鸨羽,集于苞栩。王

3、事靡盬,不能蓺稷黍。父母何怙?悠悠苍天,曷其有所?/肃肃鸨翼,集于苞棘。王事靡盬,不能蓺黍稷。父母何食?悠悠苍天,曷其有极?/肃肃鸨行,集于苞桑,王事靡盬,不能蓺稻粱。父母何尝?悠悠苍天,曷其有常?(《诗·唐风·鸨羽》)(6)交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其慄。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!/交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其慄。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!/交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车针虎。维此针虎,百夫之御。临其穴,惴惴其慄。

4、彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!(《诗·秦风·黄鸟》)上两首比兴部分相类,《鸨羽》开篇朱熹注“比也”鸨似雁而大且后无趾,只能停集于沙滩,却让它集于丛生的小灌木上(棘尚生有锋利的茨)苦苦挣扎,此比喻下层劳动人民终生劳苦不得温饱而苦苦挣扎。其中“栩”谐“苦”。(栩,古晓母鱼韵,苦,溪母鱼韵。栩苦同韵且为旁纽双声)“棘”谐“急”,“桑”谐“丧”。《黄鸟》开篇注为“兴也”。其中,“棘”谐“急”,“桑”谐“丧”。“楚”谐痛楚之“楚”。是兴而兼谐音双关,以此哀悼为秦穆公殉葬的子车氏三兄弟。伤其“急”,哀其“丧”,怜其“楚”。(7)相鼠有

5、皮,人而无仪,人而无仪,不死何为?/相鼠有齿,人而无止,……/相鼠有体,人而无礼。(《诗·鄘风·相鼠》上诗各章首句朱熹注为“兴”,三章实为反面起兴,诗中“皮”谐后文“仪”,“皮”、“仪”皆为皆歌部韵;“齿”从止得音,谐后文之“止”,而“止”高亨《诗经今注》认为“止,疑借为耻。止、耻古音同,可通用。”高说实为不刊之论。“体”(體)谐为“礼”(禮),二字共表音声符,且都为脂部字。此诗三章之义实为:“相鼠有仪(皮),人而无仪”;“相鼠有耻(齿),人而无耻”;“相鼠有礼(体),人而无礼”。都是讽刺统治者连鼠类都不如。   《诗经》的这种谐音

6、,在南北朝民歌中也表现出来,南北朝的民歌中有大量的谐音。(8)高山种芙蓉,复经黄蘖坞,采得一莲时,流离婴辛苦。(《子夜歌》)(9)罢去四五年,相见论故情,杀荷不断藕,莲心已复生。(《读曲歌》)(10)婉娈不终夕,一别周年期,桑蚕不作茧,昼夜长悬丝。(《七夜女歌》)(11)将懊恼,石阙昼夜啼,碑泪常不燥。(《华山畿》)(12)郎为旁人取,负侬非一事,摛门不安横,无复相关意。(《子夜歌》)(13)春蚕不应老,昼夜常怀丝,何惜微躯尽,缠绵自有时。(《作蚕丝》)(14)送欢板桥弯,相待三山头,遥见千幅帆,知是逐风流。(《三洲歌》)(15)自

7、从别欢后,叹音不绝响,黄蘖向春生,苦心随日长。(《子夜春歌》)以上芙蓉谐夫容,莲谐怜,藕谐偶,丝谐思,碑谐碑,这是异字同音相谐;还有同字异义相谐:以门之“相关”谐关心之“相关”,以蚕丝之“缠绵”谐情感之“缠绵”,以自然现象之风流(风与水流)谐情感之风流,以药物之“苦心”谐精神之“苦心”.唐宋以后的诗词中都有谐音.在现代谐音常出现在歇后语中,如:孔夫子搬家——尽输(书);大葱拌豆腐——一清(青)二白;咸菜煎豆腐——有言(盐)在先;外甥打灯笼——照旧(舅);嘴上抹石灰——白说(刷);精装茅台——好久(酒);猪八戒拍照——自找难堪(看);

8、宋江的军师----------无用。(吴用)。谐音,在现代更多地被人们广泛地用于商品广告中,如: (16)万事俱备,只欠东风(东风牌汽车)(17)真“橙”爱你每一天,汇源果汁(汇源果汁)(18)身在“伏”中不知“伏”(科龙空调)例(1

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