传统游戏特色学校建设的研究‘开题报告

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1、《传统游戏特色学校建设的研究》课题开题报告一、课题名称《传统游戏特色学校建设的研究》二、问题的提出《中国教育改革和发展纲要》指出：“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出各自的特色。”早在二十世纪的二、三十年代，我国即兴起过具有现代性意蕴和传统特色的教育运动。如梁漱溟的乡村文化建设，陶行知的生活教育等，取得了相当丰富的经验和教训，给后人留下了一笔宝贵的教育财富。在走向现代化乃至全球化的改革进程中，我们的创办特色学校或办出学校特色已呈必然趋势，并越发凸现其重要性和必然性。其实，“教育

2、”一词的初始意义为儿童教育。《中庸》认为：“修道之谓教。”许慎《说文解字》认为：“育，养子使作善也。”在中国古籍里，“教育”一词开始侧重于“育”的意义，意即培养一个真正的人，这与国外夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、蒙台梭利等人所持的自然主义教育思想是不谋而合的，都是主张教育应尊重儿童的天性，使其自然发展成为一个完整的人。可如今，“教育”已逐步偏向“教”的意义。如“职业教育”“终身教育”“学分制”“名次制”……可以看出，这些教育理论所关照的对象并非儿童的身心发展，而是成人的社会现实世界。随着全球化进程的推进和工业化文明的不断提高，以下教育现状就越来越令人深思：1、随着工业化的不断发展，传

3、统文化的传统特色教育正不断迷失。高尔基说：“儿童具有玩乐的天性。在游戏中，儿童可以长知识，练体魄。”我们的教育者也曾想通过一堂、两堂甚至多堂公开课来将孩子们重新带入自然的怀抱和游戏的天堂。然而，站在城市一隅，东西南北都是高楼大厦，即使孩子们有着丰富的想象力，也难以空想出一个艺术化的课堂乌托邦的情境，关键在于孩子们没有游戏的主观体验，以及在此体验上的感情。现代社会，随着工业文明进程的不断加进，我们的孩子已然无法知晓“阿福”、“门神”、“守岁”等这些传统文化概念，他们只知道“肯德基”、“麦当劳”、“必胜客”；我们的孩子愿意听“圣诞老人”的故事，却不愿意听“年”的传说；我们的孩子不会剪纸，不会童谣

4、，不会在传统游戏中接受文化的洗礼和精神的解放，只知道玩电子游戏和上网冲浪，并在此过程中形成个体的封闭和精神的压抑。现在的孩子变得教条化、疲倦化，正是被社会化、科学化的“人的教育”所束缚了。现在的家长们已经不舍得给孩子们花时间去玩了，他们对于子女的教育方针是：“我们过去没有条件上，现在有条件了，你还不好好学？”老师们为了提高升学率，也总是利用孩子的生活中任何一丝边框余料。于是他们奉行“目中无人”的教学模式，把孩子视为知识的容器，培养了无数以自我为中心的，追求个人奋斗的物质、精神享受的狭隘个体。现代学生回答“孔融让梨”的原因是这样的：“因为下面的那个梨是坏的！”这难道不是传统特色文化的一种令人痛

5、心疾首的迷失吗？九泉之下的孔融听到这样的答案又会作何感想呢？2、教材教师权威的不断慑服，已使学生逐步驯服。我们的教育正在做的是越来越严重的封闭和扼杀。鲁迅先生早在20世纪初就对这种教育观和儿童观表现出深恶痛绝：“我们那时有什么可看呢？只要略有国画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止、呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读‘人之初，性本善’读得枯燥死了，只好偷偷翻开第一页，看那‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁斗星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还  闪出苏醒和欢喜的光辉来。”（鲁迅《朝花夕拾》）直到现在，我们依然有必要为孩子们捏上一把汗，他

6、们的教材虽然几经选择，却依然不免雕琢与拼凑。孩子自然是渴玩的，教材只是孩子们玩味生活的读物，教育也只是让孩子玩得精彩的媒介。我们没有必要让孩子去适应教育，更没有必要让孩子去适应教材。“教育在于培养本能，而不是抑制本能”（罗素《论教育》）现在的语文教材中，无论哪一个版本都很难完整地寻找到春天、夏天、秋天和冬天。零零星星的几篇有着季节的影子的篇章也都是过了时节才学到的。也就是说，孩子们对于教材仅仅是走马观花。对于某一文化现象，某一民俗特征，某一乡土气息，某一自然景观……都不能让孩子们留下深刻的印象，因为教材根本没有对这些系统的自然审美进行选择与编辑，亦即教材根本无法满足孩子们的精神需求。3、现代

7、课程逐步走向一个新的误区。现代课程的价值取向倾向于科学理性，缺乏人文关怀。片面地或盲目地跟随西方的教育理念，而忽略了中国上下几千年积淀下来的厚重的文化源泉；一味地夸大科学理论体系的作用与功能，学习的目的为了快捷地迎合社会政治、经济发展的需要，而忽略了作为人的存在与需要，学生大多被置身于一个单调、枯燥、冰冷、自我的知识世界，得不到传统与人文的“终极关怀”。“自然、自由、自在”的游乐学习精神得不到继承和拓伸。4、