《净语》—夏莲居居士著

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1、《净语》——夏莲居老居士著《净语》序己亥岁，在重庆，侍先舅父南昌梅公讲席，每谈及当代佛教学者，必首推夏莲居先生。念祖素谂舅父不轻许可，因乘间请道其详。梅公曰此未易言，可少语汝。吾与莲公师兄，同受戒于安庆地藏庵慧明老法师。莲公所会集之汉、吴、魏、唐、宋、五种原译无量寿经，慧老认为古今第一善本，曾共同持经在佛前摄影留为印证纪念。四明观宗寺谛闲老法师，于莲公佛学亦为重视，燕京拈花寺省元禅师，为临济正宗嫡传，与莲公尤为至契。省老最后遗偈，有单提一念人难信，直至离念始不疑。欲知离念真境界，唯尚一念乃发机。即亲笔书与莲公者，莲公答以四诗，其中有抛向虚空谁印可，拈花笑倒老禅

2、师之句。此诗到后，省老当即示灭，远近竞传，叹为希有，曾载净语集中，慧老谛老省老三大德，对于莲公相重若此，则其学行见地概可知矣。又数年抗战告捷，调职返都，晤岳父龙友萧老先生，始知于莲公为辛亥袍侣，草函为介，因闻莲公门风甚峻，欲谒而止者凡数月，及得叩见，倍荷奖诲，乃益感先舅梅公相知相信之深，而数十年来南梅北夏并称者，非偶然也。念祖幼承母训，及舅氏讲论，知向佛乘，幸受诺那贡噶两上师传承之密法，然于儒佛显密禅净各宗，稍窥要旨者，实由我师莲公多方策发启诲，有以育成之。此念祖所永服膺铭勒，莫敢少渝者也。净语者为我师净课之余，随机偶成，上卷系令嗣东庵运生两兄录存者，已于廿五

3、年前印行海内外，其下卷则由长白黄一如居士辑录而成，既共合为一编，问序于念祖。自愧弗文未足，仰赞高深，谨就夙所闻于舅氏梅父，及显密禅教诸大德，推重事实，略述如上。古来净土之诗，当以永明、中峰、楚石、诸大师之作为绝唱。莲池、蕅益、省庵、彻悟、诸师继之。自此而下，渐成通套，几乎千篇一律。吾师莲父所作，皆其自道甘苦，直书所见，无一语相袭，无一篇雷同，虽名为修净之作，实则与禅教显密均能融会贯通，深入显出，能令读者当下心领神会。近代作者未见其匹，此皆有目共睹，非念祖一人阿好之私言，可以质诸十方而无疑也。吾师生平，无时不在学中，故其著作宏富，纯从亲身体验而来，立言精当，语无

4、泛施。在文艺方面，除因避乱散失者外，尚存有渠园外篇十数种，关于佛学最重要，则有会集之[无量寿经]，及秦唐两译‘阿弥陀经’，‘净修捷要’，‘会译引证记’，‘宝王三昧’，‘长寿忏法’，及‘观音宝典’三种合参。至其会集大经之缘起，均详载于先舅父梅公所作之序文中。我师自海外归来，严戒收录弟子，念祖幸由梅萧两公困缘，忝列门墙，备闻经论，尝语念祖曰，真佛徒必能勤俭爱国，佛徒必能严守戒律，佛徒必能全心全意为人民服务。凡与以上数则相反者，皆系邪见谬种，波旬眷属，非本师迦文教下人也。于此可见吾师于世法佛法理解行证为何如矣。师之志行已见于黄一如居士节录，王一叶所撰渠园诗序残稿中，

5、不再赘述。尚有须待补充者吾师每云，佛法中惟净上宗可以三根普被，因其于一切时一切处，皆能不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。此与康藏大呼图克图即身成就之诺那祖师所云，密宗红教，乃顿中之顿，亦如中国净土宗，所谓一句弥陀摄万法之意相同。白教大德贡嘎呼图克图，一见莲师即曾亲告念祖曰，堪任无上密宗之金刚阿阇黎，仅见此一人耳，又云，禅宗达摩祖师口诀，精要了当，直指人心，即大密宗之口诀，可见禅密净土相即不二，皆圆满究竟总持陀罗尼微妙章句。念祖以为读净语，倘用此等眼光观之，方不负吾师之深心，与诸大德开示之要路耳。弟子江陵黄念祖谨序王一叶撰渠园先生诗集序之残稿［前略…］先生生长

6、华屋。性甘淡泊。屏声色纷丽之奉。绝博弈菸酒之习。蔬食卅载。仿佛枯僧。冥心孤往。所嗜唯学。深宵短晷。盛暑祁寒。客散萧斋。卷轴自对。…未臻强仕。已赋遂初。阁席屡邀。峻谢不赴。冷眼观世。见理独真。誓以学术。匡时。人格化物。拈佛儒不二之旨。标道艺一元之宗。雅操坚持。逾久弥洁。…素聇张扬。抱道自閟。见人片长。赞不容口。博通众艺。若无一能。外现刚严。内怀悲悯。面冷肠热。语苦心慈。工于为人。拙以谋己。怜才若命。见义忘身。…论学析埋。烛照幽微。众难群疑。当机立剖。听者俯首。问者意消。唯是疾恶太严。望人过切。每致善良奉为圭臬。佥壬视若仇仇。窥其学诣。每觉浩博靡穷。挹其襟抱。唯叹

7、渊深无际。朗如秋月。化若春风。愈久追随。弥增崇敬。……佛弟子长白山黄正明志于闻思修慧之斋净语上卷题指月录（二首）其一初祖来东土　教外传佛意　笑杀宝志公　活埋梁武帝一苇可渡江　九年但面壁　怪哉此头陀　真不立文字既已绝言说　胡为复招忌　屡毒不肯死　忍痛缘何事后来见神光　面目翻然异　无法与安心　开口又说偈更予四卷经　秘密为授记　前后若两人　直似小儿戏我欲一问之　只履竟西去　从此起葛藤　纠缠永难息其二我闻卢行者　混迹在黄梅　倩人书一偈　四众称快哉攫取衣钵去　惠明追不回　十载猎人队　谬被龙天推失口说风幡　晴空起霹雷　身似菩提树　高坐明镜台劝人勤拂拭　到处惹尘埃　硬道无一

8、物　空拳诳啼孩明明神秀语　重新说转来