《其实你不懂我的心》

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1、《其实你不懂我的心》经文：拿4:1-11节目的：认识神的价值观大纲：一、这样发怒合乎理吗？V1-4——与神心意的矛盾冲突1、怒中的祷告2、上帝的回答二、我死了比活着还好！V5-9——被神改变的内心挣扎1、暂时的安稳2、上帝的毁灭三、其实你不懂我的心！V10-11——人与物质的先后次序1、物质的珍贵2、灵魂的爱惜引论：子女和父母通常在沟通时总有所谓的“代沟”，孩子小的时候或许比较听话，但是当孩子渐渐长大便难以很好的听从父母的话。孩子长大了一些就有了自己的思想和价值观，很难再像过去一样接受父母“老套”思想观念。我看到过一

2、则新闻，说一个初中的男生喜欢一个女孩，女孩才14岁。男孩因为打架被校方开除了，但男孩要求女孩和自己一起出去闯荡，所以像女孩提出离家出走的要求。女孩家里只有奶奶和爷爷，听说孙女和不好的男孩子交往，就把孙女关在家里。男孩听说之后一气之下。趁夜里进入女孩的家里，把女孩的奶奶和爷爷杀害了！试问：这些不懂事的孩子怎么能了解为父为母的心肠？我们在座的几乎都是为父为母的，我们是否也为这不懂事的孩子而操碎了心，每次不好的沟通都是令我们伤心的时候呢？我们是不是会想对自己的孩子说：“孩子，我是为了你好啊！其实你不懂我心！”本论：一、这样

3、发怒合乎理吗？V1-4——与神心意的矛盾冲突我们要看圣经里一个人物，他就是约拿，一个不听话的先知。简介一下他的事迹，神呼召他传福音给将来国家的敌人，他却转去逃跑，有意思的先知逃避神。途中遇到神的降灾，经历种种不顺之后，他最终还是不甘心的去做福音布道的事工。到最后，他都不愿意接受神这样的安排。其实从约拿的身上似乎也能看到我们的身影，当我们的想法和计划被神破坏之后，我们会心里不高兴。我们虽然也会像先知约拿一样明白神是不可躲避的、神是爱世上所有人的神，但回到自己心里总是不能接受。明白神的属性是一回事，听神的话遵行又是一回事

4、。1、怒中的祷告v1-3所以，就有了下面这一段的对话，先知约拿与耶和华的对话。从整卷约拿书中看到神的话都集中在最后和约拿的对话中了，所以神非常看重约拿的内在，并我们的内心世界。我们会不会有时敬畏神到了一个地步，就是自己遇到了不能够想象和理解的事情的时候，却不敢问神到底是什么意思，只有自己默默的承受，还会用圣经的话语安慰自己说：主啊！这事情若出于你，我就默然不语！神真的这么严厉，不允许他的儿女们问一下吗？难道我们面对我们的天父竟然不可以表达自己真实的情感和想法吗？当然不是！神允许我们表达自己真实的想法，哪怕是向他发怒，

5、难道我们爱自己的孩子还不能包容他在不理解我们时对我们的怒气吗？更何况天父！约拿就这样与耶和华神发怒了。4：1节“这事约拿大大不悦，且甚发怒。”需要指出约拿发怒不是为了自己的情欲，他是为了他的国家和民族的安危着想，将来国家会被尼尼微毁灭。不要为了私利向神发怒，若是神拦阻了你的财路而向神发怒，便是自寻死路，那是悖逆不信神的人才会求的事情；另外，发泄自己的情绪还要注意方法和对象。我们从民数记11章中看到，摩西也曾向神发过怒，他不喜悦看到贪婪的以色列人抱怨，所以宁愿求死。神听了摩西的祷告却惩罚了发怨言的闲杂人。所以我们的方法

6、可以在祷告中表达真实的想法和情绪、却不可以在人前背地里发怨言；我们的对象可以是神和当事人、却不可随意说给“关心”你的人听。4:2-3节“就祷告耶和华说，耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。”面对冲突，有几种不同的解决方法，约拿开始用的是逃避、然后是妥协、最后便是对质。冲突的发生是中性的，没有好坏之分，只是在于双发的思想观念、认知经验的差异而已。关键在于处理问题的

7、方法，方法对了就是好事，反之就是坏事了！对于人与人的冲突可以采用正确的方法，同样对于我们的天父更当如此了。约拿终于选择了最直接的方法，质问神为什么。如果约拿一开始就问神的心意，可能就没有这么多章的经文，或者就没有了约拿书。这样想想我们也要感恩，神给我们一个反面的例子。2、上帝的回答v44:4节“耶和华说，你这样发怒合乎理吗？”神的回答往往都是答非所问，很奇怪吧？当然在神的回答中并没有批评约拿，这样发怒是不信靠神的表现，更不是犯罪。只是问约拿合乎理吗？与神同行不仅仅是做好事，行为正直、公义和圣洁，更是要明白神的心意。约

8、拿和神有沟通，可以向神祷告、神也可以与约拿说话，但他却不与神同行。神有不变的属性和计划，我们却受自身的限制不能明白神的心意。就像两条不能平行的线一样，约拿的想法不能和神的交汇。我们通常也会出现类似的情况，生活在狭隘的世界，眼睛是狭隘的、思想是狭隘的、甚至心胸也是狭隘的。以利亚在战胜850个巴力先知后，被耶洗别恐吓而逃跑时，也在神面前求死，并且说