从《论语》看孔子的音乐美学思想

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1、郑州大学文学院硕士研究生课程作业学号：201212050671学期　2013——2014学年第二学期课程名称　经典导读　任课教师　史鸿文姓名　屠蕊芳　年级研二专业　美学作业题目　从《论语》看孔子的音乐美学思想内容提要孔子是儒家学派的创始人,他对音乐有着独特的热爱和理解,他的音乐美学思想为儒家学派音乐评价观的形成奠定了基础,对孔子音乐美学思想进行深层次的剖析和评述,对于我们进一步研究儒家音乐美学理论具有重要意义。本文从孔子音乐美学的本质，孔子音乐美学的特点，孔子音乐美学的启示三方面对其进行论述。教师评语成绩教师签名批改时间年月日备注：1、课程结束后，研究生按照任课教师的要求完成作业，须认真填写

2、课程成绩表的有关内容，且及时将作业报送任课教师手中。2、任课教师在课程结束后30天内评完成绩。判分签名后，上报学生成绩。将作业原件报交院研究生办公室存档。有特殊情况需申明理由，并报研究生院同意后，可缓报一周。3、逾期不报或以后追加成绩概不予以承认，有关学生也不能参加本年度的所有评先评优活动。从《论语》看孔子的音乐美学思想摘要：孔子是儒家学派的创始人,他对音乐有着独特的热爱和理解,他的音乐美学思想为儒家学派音乐评价观的形成奠定了基础,对孔子音乐美学思想进行深层次的剖析和评述,对于我们进一步研究儒家音乐美学理论具有重要意义。本文从孔子音乐美学的本质，孔子音乐美学的特点，孔子音乐美学的启示三方面对

3、其进行论述。关键词：孔子音乐美学我国的音乐美学思想产生得很早,可追溯到2800年前的西周。在春秋时期，百家争鸣，人们对“美”的认识和审美意识也在逐渐深化。孔子在美学方面的最大贡献就在于他以“美善合一”的主张奠定了儒家的音乐美学思想。孔子对音乐美学的贡献是把音乐的“美”与“善”联系起来。音乐美是作为一种艺术的范畴来与“善”(道德范畴)相对应的。而道德范畴所包括的，是大家所熟悉的“仁义礼智信”等儒家伦理学说。音乐以艺术的形式帮助道德实施其教化作用。道德同时也渗透进音乐，使音乐在“美”的基础上，融合“善”，达到“美善合一”。其“美善合一”的观点，是深刻而成熟的音乐美学观点。一、孔子音乐美学的本质1

4、、发乎“情”在审美欣赏中，情感因素起决定作用，孔子在《论语》中所表现出的音乐思想，强调音乐是以情乐人，以情感人的。比如：“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。(《述而》)“子于是日哭，则不歌。”(《述而》)“子击磐于卫，有荷费而过孔氏之门者，日:‘有心哉!击磐乎?’”(《宪问》)“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”(《阳货》)孔子在听到别人唱歌时，往往情不自禁，为歌声所感染，为音乐所激动，就会不由自主地加入歌唱的行列，和歌而乐。这说明音乐给人的享受，主要是情感愉悦，不仅听者有乐，歌者亦有乐，无论听者，歌者都会获得这种“乐”的审美愉悦享受，可以说，音乐就是沟通人与人之

5、间的情感的，使人们能获得情感的交流，同时，也通过“乐”而使情感得以发泄、陶冶、净化,使之升华为艺术情感、审美情感。《乐记》中专以“乐情篇”讨论了音乐与情感、乐感与情感以及“乐”与情感的关系，强调了情感在音乐以及音乐欣赏中的作用。孔子除在论述音乐欣赏中论及“乐”的作用外，还在论述教育方法时提出“乐”的作用，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《雍也》)也就是强调艺术教育、审美教育的作用。他认为要使人们接受一个道理，必须通过一定的艺术手段，使人们在情感上接受后才能在思想上接受，使人在倩感愉悦，审美享受中获取教育，达到“寓教于乐”的效果。2、止乎“礼”另外，孔子认为“乐”还必须受到一定条件的限

6、制和规范。“乐”是属于情感感受和反应的范围，依孔子的认识，情与理必须相互搭配、相互制约。情盛而无限制就成了发泄，也就无法获取美感。因此，情必须受到理性的规范和制约，不能使情超出了一定范围，或者说必须使情受到一定的节制而不至于泛滥。孔子在《八倩》中指出:“《关唯》乐而不淫，哀而不伤”。“不淫”就限制规范了“乐”，要求“乐”不能过份、过头，要求情必须约束、节制。这种以理节情，以礼节乐的状况就十分吻合孔子提出的“中庸”之道，“中和之美”。二、孔子音乐美学的特点1、中和“中和”的音乐审美特点，符合孔子“以情为本”的复礼之道。孔子以“乐而不淫，哀而不伤”作为音乐审美的准则。强调人的情感培养，将情感体验

7、作为存在感的基础和本源。在礼乐制度下，音乐表现的情感要具备道德上的纯洁性和崇高性，还要受到理智的节制，不可过于放纵、任其泛滥，要适度、平和。除了《八佾》中贯穿孔子的音乐审美思想，《关雎》中“乐而不淫，哀而不伤”的音乐表达也强调了孔子倡导的“中和之美”，其情绪愉快而不放纵，悲哀而不悲痛，情感的表达才恰到好处。这样“中和”的音乐审美就符合孔子“以情为本”的复礼之道。孔子十分尊崇“礼制”，他认为“非礼勿视，非礼勿听