但以理书但以理(检索)

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1、先知与君王，第四十四章　在狮子坑中，第24段　但以理一方面受人的尊敬而授予处理国务的要责，并得以参与统治天下之大帝国的机密，同时也为上帝所重视而作祂的特使，得蒙赐予许多有关未来世代之奥秘的启示。他所记在但以理书第七至第十二章的奇奥预言，连先知自己也不完全了解；但他在一生工作结束之前，已得到有福的保证：“到了末期”──就是这世界历史结束的时候──他必再蒙允许“起来”，享受他的福分和地位。他并未获准明白上帝所启示的全部神圣旨意。关于他所写的预言书，他得蒙指示说：“要隐藏这话，封闭这书”，这些书要被封闭，“直到末时。”天使

2、再度指示这个耶和华的忠心使者，说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。……你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（但12:4,9,13）先知与君王，第四十五章归回故土，第7段　　在巴比伦倾覆之前不久，正当但以理默想这些预言，并祈求上帝帮助他明白有关时期的含义时，就有一连串论到各国兴亡的异象赐予他。第一个异象记在但以理书第七章中，附有一段解释的话，然而当时先知也不完全明了。他提及当时的经验说：“我……心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。”（但7:28）使徒行述，第五

3、十七章　启示录，第18段　　启示录乃是《圣经》各卷的综合与总结。它也是但以理书的补编。一卷是预言；另一卷则是启示。那被封闭的书并不是启示录，而是但以理预言中有关末日的一部分。天使曾吩咐说：“但以理啊！你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。”（但12:4）善恶之争，第二十章　普世的宗教奋兴，第3段　　这个信息本身说明该运动当在何时发起。它乃是“永远福音”的一部分；它也宣告审判时期的开始。固然各世代都曾传过救恩的信息，但这一个信息却只能是在末期传扬福音中的一部分，因为只有在这时才能说审判的时候“已经到了。”预言提供一连串的事件

4、，直到审判时期的开始。但以理书尤其是如此。至于该书中有关末日的一部分，天使却吩咐但以理“要隐藏这话，封闭这书，直到末时。”所以在尚未进入末时之前，我们就不能根据预言传扬那有关审判的信息。但到了末时，先知说，“必有多人切心研究，知识就必增长。”（但12:4，小字）善恶之争，第二十章　普世的宗教奋兴，第5段　　这个信息在以前的世代中一直没有传过。照以上所述，保罗没有传过这个信息；他向弟兄们指示说，主降临的时日还在遥远的将来，历代的宗教改革家也没有传过这个信息。路德马丁曾说，从他那时算起，还要经过三百年左右，才到审判的时候。

5、但在一七九八年之后，但以理书被启封，人们对于预言的知识增长了，许多人便传开审判已近的严肃信息。善恶之争，第二十章　普世的宗教奋兴，第12段　　伍尔夫相信主来的日子甚近，他所讲解的预言时期，所推算人类的大终局，和米勒耳所算的时期仅有数年之差。当时有一些人引用《圣经》“那日子，那时辰，没有人知道”的话，坚称世人不能知道主的复临何时临近；对于这等人，伍尔夫回答说：“我们的主可曾说过那日子那时辰是人永远不得而知的么？他岂不是给了我们许多时兆，使我们至少可以知道他降临的日子已近，正如人看见无花果树长出叶子，便知道夏天已近了么？他

6、既亲自劝人不但要读先知但以理的书，同时也‘须要会意，’我们难道永远不能知道那个时期么？况且但以理书中曾说明，那些话隐藏到末时（按伍尔夫在世时已是“末时”了，）必有‘多人切心研究，’（按希伯来原文的意义是‘观察’与‘思想’时事，）并且‘知识’（认识时事的知识）‘就必增长’。再者，我们主的意思并不是说，那时期的临近决无人知道，他乃是说那确定的日子和时辰，是没有人知道的。他所说的时兆，足能使我们认识到那个时期，以便预备等候他来，正如挪亚预备方舟一样。”（注六）善恶之争，第二十章　普世的宗教奋兴，第26段　　当他探究预言的时候

7、，他得了基督复临已近的信仰。这伟大真理的严肃性与重大性感动了他的心，他就想要向民众传场；然而一般人的信仰却都认为但以理书的预言是神秘而不能明白的，这在他面前就成了一个重大的障碍。他最后决定采用昔日法勒尔在日内瓦传道的方法：先从一般儿童着手，盼望借着他们引起父母的兴趣。善恶之争，附录　，第65段　　三、“他手里拿着小书卷是展开的”复临运动，乃是以但以理书的预言为基础的。该卷确是一个“小书卷”。“展开”暗示它原来是“封住”的。但以理十二章四节记载天使吩咐但以理的话说:“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书；直到末时，必有多人切

8、心研究，知识就必增长。”根据这一句话，但以理书是封闭到末时的，及至末时来到（一八四0年前后），果然有许多人切心研究但以理的预言，以至这卷书成了“展开”的小书卷。善恶之争，附录　，第67段　　五、“七雷发声之后，我（约翰）正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。”按“七”是圣洁和完全的数目。“雷”代表上帝的