丽江乐园纳西族狩猎

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1、丽江旅游丽江乐园纳西狩猎族【七彩驿站推荐阅读】　狩猎民俗是一种远比农业生产更为古老、也更为普遍的民俗事项。它是早期人类获取肉食营养的主要途径，因此在整个人类文明史上占有重要地位。　　经历了原始狩猎——游牧生活——半耕半牧——农耕社会的生活形态的纳西族是从游牧民族转变为农耕民族的种族。纳西族现在还保留有狩猎的习俗，此习俗来源于远古时期他们曾经历过的游狩生活。　　根据考古发掘资料和文献记载，纳西族先民曾经历过血缘家庭公社时期和氏族公社制时期，在那个时期，狩猎是主要的生存经济形式之一。纳西族先民用竹矛、木弩、毒药、套索、鸡媒等进行狩猎，用木刀、木叉进行砍鱼、

2、叉鱼。弓箭发明后，狩猎成为纳西族先民的主要谋生方式。那个时候，人们以猎物为食物，以兽皮做成衣服，帽子等用来御寒。《东巴经·创世纪》记载显示：纳西族始祖崇忍利恩上山打岩羊，下河捕鱼，用弓箭射斑鸠，用虎皮做衣服等情况。《耳子命》中有记载：“阿达古恒哥，箭囊搭上肩，弯弓当手杖，鸡鸣喂猎犬，东方出日光，来到老翠山；射鹿射中了，撵熊撵到了。”又《高来秋沃受》载：“父亲窝高来，带着儿子高来秋，一同上山去狩猎。粗绳活扣下山头，细线捕网拦谷底。真时预料不到呀，套住了马鹿和山骡的前脚，拴住了麂子和獐子的后腿。”这些都是纳西族最初狩猎生活的真实记载。　　随着弓箭的发明和使

3、用，以及狩猎技术的提高，人们捕捉到的兽类逐渐增多，当纳西族先民发现驯养幼兽可以补充猎获物的匮乏之后，驯养动物就逐渐取代狩猎成为一种谋生的手段，原始畜牧业因而发展起来。　　原始畜牧业从狩猎经济发展而来，它从捕杀野兽进入到驯服野兽，从依靠猎物进入到依靠驯养获得畜产品的阶段。根据《东巴经·创世纪》记载，纳西族先民最先驯养的动物是狗、羊、鸡。公元7世纪以前，纳西族先民一直以畜牧业为主要的生产方式，牦牛、马是纳西族地方主要的畜产品，西汉时(公元前206年至公元23年)用以和巴蜀客商交换铁器材和布匹。唐时(618～907年)随着畜牧业经济的发展，纳西族社会进入奴隶

4、制阶段。　　古时候，中央王朝都建有苑囿、皇家猎场等等，供皇族狩猎之用。　　上到皇帝，王公贵族，下到八旗兵，都会隔段时间就出去狩猎一番。这种风气当然影响到了木氏土司，木府就是一个典型的例子。那个时候纳西族也存在着狩猎教育。他们通过实际的狩猎活动教育小孩子。受到农耕文化的冲击，纳西族逐渐转变为农耕民族，但这并不能把纳西族是个狩猎民族的历史实事抹杀。在现在的纳西族生活中，依然可以看到古时候狩猎活动的缩影，几千年来，狩猎文化已经深入到纳西族的日常生活中。如：猎鹰的习俗、映射纳西围猎场面的纳西舞蹈、放猎狗、攆山等。　　1.猎鹰的习俗猎鹰　　纳西族自古以来就有捕鹰

5、、养鹰、训鹰、用鹰护秋、用鹰捕猎的习俗，纳西语叫“吾可吾达”。纳西人传承了几百年的猎鹰文化，猎鹰、养鹰就是现在纳西人的习俗之一。纳西人捕到猎鹰后要进行艰苦的训练。一开始不能让它吃喝，直到不再乱叫乱飞，已经听命于主人才慢慢喂食。喂食过程中，先系上绳子，让它享受一定的自由空间，后来再慢慢扩大其活动范围，直到可以放飞。但不管它飞得多高，一听到主人叫唤就会如约而归。　　2.纳西舞蹈现仍流传下来的“窝仁仁”舞蹈就源于对围猎场面的摹仿　　纳西族的围猎历史可能源于原始社会的狩猎时期。现仍流传下来的“窝仁仁”舞蹈就源于对围猎场面的摹仿。男女合围成一圈，圈子忽大忽小，女

6、的发出小羊羔状叫声，以象征围于其间的动物，男人则以雄壮的吼声相呼应，以象征猎人以吼壮威的场面。时至今日，山区纳西族仍沿习着围猎习俗。围猎一般在初冬季节举行，围猎少则几十人，多则成百上千人。围猎人员多是精强力壮的成年男子，围猎地点也多选在野兽较多且适合围猎的山上。围猎开始时，根据人数多寡的不同，决定包围圈的大小。随着包围圈的不断缩小，野兽渐渐被赶到一个便于猎杀的地点，这时猎杀开始。　　3.放猎狗巴经中认为狗从天上偷回粮食种子是人类的功臣　　纳西族对狗特别有感情，每年除夕的年夜饭，在祭完天神、灶神、先祖之后，要先把十二道菜分别取少许先喂狗，以感谢它一年来对

7、家庭的看护之功。东巴经中认为狗从天上偷回粮食种子，是人类的功臣。猎狗要经过训养才能成功。纳西族猎手们在选一只猎狗时，首先要看它的皮色是否是净色。在纳西人的观念里浑身毛色纯正的狗，一般都是好狗。第二，要摸头顶骨是否尖锐。这是衡量一条好猎狗的最重要的标致。如果头骨很尖则基本可以说明，它的判断能力和嗅觉十分灵敏，而且还继承它的先祖们的狩猎的能力。第三，要看狗的尾巴。一般尾巴偏向左边的是好狗。